八岐大蛇スサノオ神話

やまたのおろち
　

むかし、むかし、そのむかし。

　たかまがはら（高天原）で暴れすぎて姉のあまてらすおおみかみ（天照大神）に追放処分されたスサノオ命（建速須佐之男命、素戔男尊、神須佐能袁命）が、出雲国の肥の川上流のとりかみ（鳥髪、船通山）に降ってきました。

　川上からはし（箸）が流れ下ってきたので、人が住んでいると思い川を上ってみると、大きなお屋敷の内で、おじいさん（老父：足名椎：アシナズチ）と、おばあさん（老母：手名椎：テナズチ）が美しい娘（櫛名田比賣、奇稲田姫：クシナダヒメ）を囲んで泣いていました。

　スサノオが、泣いてる訳を聞くと「娘が八人いたのですが、毎年、ヤマタノオロチ（八俣遠呂智：八岐大蛇）が現れて、一人ずつ食べられてしまい今年は残ったこの娘が食べられる時期になり、悲しくて泣いています」とのことです。

　八岐大蛇は、八つの頭と八本の尾を持ち、目は、あかかがち（赤加賀知：ホオズキ）ように真っ赤で、背中には苔や杉が生え、腹は血でただれ八つの谷と八つの峰にまたがるほど巨大な怪物です。

　スサノオは「八岐大蛇を退治するから娘を私の妻にくれないか」と問うと、アシナズチは「失礼ですがあなたはどなたですか？」と尋ねました。「私は天照大神の弟でスサノオと申す者だ。高天原から降ったところだ」と答えると、「それは大変失礼なことをお尋ねしました。娘を喜んで差し上げましょう」と約束をしました。

　スサノオは、直ぐに何度も醸した強い酒を造り、屋敷の周りに垣根をめぐらし、八つの門を作り、それぞれに八つの樽を置き、酒を注ぐように命じました。クシナダヒメを隠すためスサノオは、クシナダヒメを櫛に変えて自分の髪に挿しました。

　八岐大蛇は酒の匂いに誘われて、八つの頭が八つの門をくぐり、酒樽の酒を先を争って飲み干しました。強い酒に酔いが回った八岐大蛇を、スサノオは十拳剣（とつかのつるぎ）を抜いて、八つの頭と尾を切り落として退治したのです。流れた血で肥の河は真っ赤に染まり流れました。

　尾を切り下ろすときに刃が欠けたので、怪しそうな尾の中から、都牟刈太刀（つむがりのたち）が出てきました。この太刀（草那藝太刀、くさなぎのたち：天叢雲剣、あめのむらくものつるぎ）は姉の天照大神に献上しました。

　櫛に変えたクシナダヒメを、元の娘に戻し、須賀の地へ行き「須我の宮」を造り、幾重にも立ち上る雲を見て「八雲立つ出雲八重垣妻籠に八重垣作るその八重垣を」と歌をよみ、クシナダヒメと共に暮らしました。そして出雲建国の基礎を作り、子孫のオオク二ヌシ（大国主命）が大八州国を平定しました。

出雲の神話を紹介

出雲国風土記の国引き神話

スサノオ命八岐大蛇神話

古事記・日本書紀・出雲国風土記など

７１０	和銅３年	元明天皇が平城京（奈良）に都を移す（遷都）
７１２	和銅５年	「古事記」が太朝臣安萬侶によりによって献上される。日本最古の歴史書、全３巻。古事記（Wikipedia）ヤマタノオロチは「八俣遠呂智」、スサノオは「建速須佐之男命」、アシナズチは「足名椎命」、テナズチは「手名椎命」、クシナダヒメは「櫛名田比売」と記されています。
７１３	和銅６年	「風土記」の編纂命令が諸国に下される（元明天皇）。郡郷の名（好字を用いて）、産物、土地の肥沃の状態、地名の起源、伝えられている旧聞異事風土記（Wikipedia）
７２０	養老４年	「日本書記」が完成する。奈良時代に成立した日本の歴史書。全３０巻。日本書紀（Wikipedia）ヤマタノオロチは「八岐大蛇」、スサノオは「素戔男尊、素戔鳴尊」、アシナズチは「脚摩乳」、テナズチは「手摩乳」、クシナダヒメは「奇稲田姫」と記されています。
７３３	天平５年	「出雲国風土記」が編纂される。国引きの神話では、佐比賣山は国引きの綱をとめた杭とのこと。出雲国風土記（島根県）出雲国風土記（Wikipedia）スサノオは「須佐能袁命」（４回）や「須佐能乎命」や「神須佐乃袁命」等と記されています。
７９４	延暦１３年	桓武天皇が平安京（京都）に都を移す（遷都）

多根神楽　八岐大蛇（やまたのおろち）

八岐大蛇は多根神楽団（石見神楽）の奉納演目で、スサノオが八岐大蛇退治を行ないます。
八岐大蛇とスサノオが大格闘を繰り広げる壮大なスケールの舞いです。

「三瓶小豆原埋没林」の地下展示棟で、４０００年前の埋没林が林立する縄文の森に、
神楽が奉納され笛や太鼓の音が響き渡りました。スサノオの活躍する縄文時代です。

多根神楽団（石見神楽）2010年5月2日

　八岐大蛇は、八つの頭と八本の尾を持ち、目はホオズキように真っ赤で、背中には苔や木が生え、腹は血でただれ八つの谷と八つの峰にまたがるほど巨大な怪物です

　スサノオは、直ぐに何度も醸した強い酒を造り、屋敷の周りに垣根をめぐらし、八つの門を作り、それぞれに八つの樽を置き、酒を注ぐように命じました

八岐大蛇が現れると酒の匂いに誘われて、八つの頭が八つの門をくぐり酒樽の酒を、先を争って飲み干しました。強い酒に酔いが回った八岐大蛇を、スサノオは十束の剣を抜いて、八つの頭を切り落として見事に退治しました

多根神楽団

須我神社（すがじんじゃ）

八岐大蛇を退治したオサノオは、、クシナダヒメを連れて出雲のこの地にきました。 「気分がすがすがしくなった」 ことからこの地を 「須賀」 と名づけて宮殿を作り共に暮らしました。
宮殿（神社）の場所は、島根県雲南市大東町須賀260ですが、「須我神社」です。（須賀と須我の違い）
[第十六番]須我神社出雲国神仏霊場さんのホームページ

スサノオの「須賀宮（すがのみや）」は日本で初めてのことであり、「日本初之宮」 といわれています。スサノオは、おじいさんのアシナズチを「宮のおびと」に任命し、「稲田の宮主　須賀之八耳神」名づけました。スサノオは、美しい雲の立ち昇るのを見て、

「八雲立つ出雲八重垣妻籠みに八重垣つくるその八重垣を」

と３１文字で歌いました。これは「日本で最初の和歌」和歌発祥の地といわれています

神楽の宿（かぐらのやど）

須我神社の前にある「神楽の宿」
松江市内の旧家を移築し神楽の伝承拠点として整備された施設です。「神楽の間」の戸や障子を取り払い座敷で舞います。

観客は庭から奉納神楽と共に地域の家内安全や五穀豊穣を祈ります。開催案内のポスターには、香具山、日本武や簸の川大蛇退治などの演目が記してありました。

「神楽の宿」雲南市のホームページ

この場所の地図：須我神社(Mapion)、須我神社（ウオッちず）

須佐神社（すさじんじゃ）



スサノオが当地に来て最後の開拓を行い、「この国は良い国だから自分の名前は岩木ではなく土地につけよう」と言って「須佐」と命名されたとのことです。須佐村と窪田村が昭和３１年に合併して現在の佐田町となりました。祭神
須佐之男命（すさのをのみこと）	……	八岐大蛇を退治し須賀で宮殿を造る
稲田比売命（いなたひめのみこと）	……	美しい娘（八女）のクシナダヒメ、スサノオの妻
足摩槌命（あしなづちのみこと）	……	おじいさん（老父）のアシナズチ
手摩槌命（てなづちのみこと）	……	おばあさん（老母）のテナズチ
神社内の参拝路は通常真っ直ぐですが須佐神社は、くの字に何度も折れています。不思議な光景を、神主さんにお尋ねしました。参拝・祈願後の帰路時に、神様に尻を向けないようにとのことからくの字になっているそうです。すぐ近くに　「スサノオ館」と「ゆかり館」　があります須佐神社さんのホームページ　案内地図：須佐神社(Mapion)、須佐神社（ウオッちず）

出雲大社　大国主命（オオクニヌシ）

波にのる玉をさずかるオオクニヌシ（大国主命）　出雲大社の銅鳥井前の姿像

別名：大穴牟遅神・大己貴命（オホナムチ）、八千矛神（ヤチホコ）、葦原醜男・葦原色許男神（アシハラシコオ）
先妻：八上比売命・（ヤガミヒメ）・・・大穴牟遅神の兄たちが求婚したが弟の大穴牟遅神を選び妻となる
正妻：須勢理毘売命・須世理毘売命（スセリヒメ）・・・スサノオの娘
（大国主命は多くの女神との間に子供をもうけ、１８０柱とのこと）
大己貴命（オホナムチノミコト）を祀る佐比賣山神社（三瓶山の旧名は佐比賣山。ふもとの神社）

案内地図：出雲大社(Mapion)、出雲大社（ウオッちず）

素盞雄神社（スサノオ神社：東京）

		全国にはスサノオを祭神とする神社は多くあります。八坂神社（祇園さん）津島神社（全国天王総本社）素盞雄神社（東京・荒川）氷川神社（武蔵一宮）スサノオ（wikipedia）祇園神社（神戸・平野）祇園神社（wikipedia）須賀神社（紀州みなべ）須賀神社（四谷総鎮守）須賀神社（wikipedia）

もう一つのスサノオ神話（五十猛町）

高天原で暴れすぎて追放処分されたスサノオ（須佐之男命）は、

五十猛命（いそたけるのみこと）、大屋津姫（おおやつひめ）、抓津姫（つまつひめ）の三神を連れて、新羅の国に天隆り曾尸茂梨（そしもり）に住みましたが、ここに居たくないとのことで、埴船（土でつくった船）に乗り日本へ戻るときに、大浦の島（神島）に、上陸したと伝えられています（直線距離で２８０Ｋｍ）

半島から舟で戻る場合、ランドマークの佐比賣山（三瓶山）を目指し、五十猛に上陸したのでは（かってな推測）……

神島（かみしま）と神上（しんじょう）

半島から埴船の舟で上陸し舟を繋いだ島で、浜の岩礁（神上）から浜辺に上陸と伝えられています

ランドマークの佐比賣山（三瓶山、１１２６ｍ）が浜の奥にえます

７２６年（神亀３年）：佐比賣山は三瓶山に改名（石村禎久著三瓶山）、麓の佐比賣村は昭和２９年市制時に三瓶町に改称　　

７２６年（神亀３年）：五十猛村は磯竹村に改称（石見八重葎）、明治２２年の町村制時に五十猛村になる：（五十猛小学校HP）

案内地図：五十猛(Mapion)、五十猛（ウオッちず）

神別れ坂

　　　　左：神別れ坂。右：坂から見る上陸した神島・神上と浜

大浦海岸に上陸した神々は、砂浜を東に向かい汐吹きの坂で別れました。

須佐之男命は西に向って韓神新羅神社に五十猛命は東に向って湊宮山の五十猛神社にそれぞれの住まいを設けました。

ここを拠点に樹木の種を大屋津姫と抓津姫の協力で、全国に植え、植林、製材、建築を起こしたとのことです。

左：神別れ坂。右：坂から見る上陸した神島・神上と浜

案内地図：神別れ坂(Mapion)、神別れ坂（ウオッちず）

韓神新羅神社（からかみしらぎじんじゃ）

大田市五十猛町の韓神新羅神社（からかみしらぎじんじゃ）、背後の山は、韓郷山（からごやま）

祭神は、須佐之男命、素戔男尊、神須佐能袁命（すさのをのみこと）

八岐大蛇を退治し三神を連れて新羅の国に天隆り五十猛に上陸する

大屋津姫命、大屋都比賣命（おおやつひめのみこと）須佐之男命の娘で姉神．全国の山々に木種を撒いた林業・建築の女神、

抓津姫命、都麻都比賣命（つまつひめのみこと）須佐之男命の娘で妹神．姉神と同じく林業・建築の女神

韓神新羅神社（ぎんたびねっとＨＰ）　　案内地図：韓神新羅神社(Mapion)、韓神新羅神社（ウオッちず）

五十猛神社（いそたけじんじゃ）


祭神は、五十猛命（いそたけるのみこと）須佐之男命の息子、全国の山々に木種を撒きそのご紀伊国へ、木の国神話の社伊太祁曽神社（いたきそじんじゃ）…和歌山県

案内地図：五十猛神社(Mapion)、五十猛神社（ウオッちず）

逢浜（おうはま）


神々がいつかここで逢おうと話された逢浜橋。今はコンクリートの橋ですが当時は丸木でしょうか

案内地図：逢浜橋(Mapion)、逢浜橋（ウオッちず）

大屋姫命神社（おおやひめみことじんじゃ）

逢浜橋から上流６Kｍの場所（大田市大屋町）

大田市大屋町の大屋姫命神社：神奈備さんのＨＰ（町名の由来とか）

祭神は姉神の、大屋津姫命（おおやつひめのみこと）

案内地図：大屋姫命神社(Mapion)、大屋姫命神社（ウオッちず）

もう一つのスサノオ神話（仁摩町宅野）

唐島（からしま）と唐島神社

左の島は「無木島（麦島）」、右の島は「唐島」、島は天然の防波堤。ひょうたんじまに似ていますね
韓神新羅神社から南西に２．５Ｋｍの場所に「唐島」、「無木島（麦島）」と「逢島」があります。
島の神社は「唐島神社（宅野八幡宮の飛地境内）」、祭神は須佐之男命（スサノオノミコト）

邇摩郡案内（邇摩郡教育会発行）には、次のように記されています。

この島は、万葉集(2-135) の柿本人麻呂の長歌に、「つのさはふ、石見の海の、言さへぐ、辛の崎なる、いくりにぞ…」と歌はれているので有名である。素戔鳴尊が高天原を避追われ給うて、韓土の曾尸茂梨から出雲の御降りの時、御子五十猛命と大屋津姫命を、御連れになってこの島にお立ち寄りになった。尊は御舟を五十猛村に御進めになり、大浦の韓神新羅神社に鎮り給うた。御子神の二神は、五十猛村の神別坂で一旦お別れになり、大屋津姫命は大屋村を開拓して鎮り、五十猛命は港の五十猛神社に、祀られ給うた。

柿本人麻呂が見た石見とは（島根観光ナビ）

人麻呂の石見相聞歌 2-131,2-135（島根観光ナビ）

柿本人麻呂 7-1240～7-1250（三瓶山浮布池）

案内地図：唐島（からしま）と唐島神社(Mapion)、

唐島（からしま）と唐島神社（ウオッちず）

「つのさはふ、石見の海の、言さへぐ、辛の崎なる・・・・・・」
「人麻呂の悲しみ残る五十猛の辛の崎をここと定めんか　梅原猛」
辛の崎（からのさき）がこの場所ではとのことで、柿本人麻呂史跡の案内標があります。
五十猛町の大崎ヶ鼻にて（正定寺の先を登り右折、岬に行きます）
案内地図：五十猛町の大崎ヶ鼻(Mapion)、五十猛町の大崎ヶ鼻（ウオッちず）

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