０９年その２版井戸端会議風伝言板

今読んでいる本をご紹介します。

藤永茂
『闇の奥』の奥／コンラッド・植民地主義・アフリカの重荷

イギリスの古典文学、コンラッド著「闇の奥」を邦訳した著者が、ここではヨーロッパの精神を解明する。

１９世紀末、自動車が普及し、タイヤのゴムの需要が急騰。
　 ゴムの原産地コンゴを私有するベルギー国王は大儲けだ。
　 その陰で奴隷収奪により一千万人の殺戮が行われた。ナチのホロコーストに匹敵する規模だが、日本で知る人は少ない。また、おびただしい数の人の手首が切り落とされ、秀吉の朝鮮侵略時の「耳塚」を思わせる。

「闇の奥」は欧米ではよく知られた古典文学で、映画「地獄の黙示録」のモデルにもなっているそうだ。そして映画の結末がなぜあんなに難解なのかといえば、コッポラ監督自身が自分たち白人の、非白人にたいする差別意識の全貌を把握できず悩んでいた点に原因があるのだと、藤永氏は指摘する。

歴史事実による確かな検証を重ねながら、現代人の差別意識の深層を解き明かしていくサスペンスあふれる名著です。非常に込み入った内容なのに、文体は平易で解りやすい。これを名文といわずして何といふべきか。著者の視野の広さ、自由な精神が、読み物としての面白さをとても豊かにしている。冬の夜ふけに読書のダイゴ味を毎晩、味わっています。

友人からの情報を転送します。

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　　　　ガザ虐殺を繰返させないための１２・２８大阪米領事館申入れ行動
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1400人以上の命を奪ったガザ大虐殺から１年が過ぎようとしています。イスラエルは戦争犯罪者の処罰を行わず、ガザ封鎖の継続によって人々の生活を蹂躙し続けています。
　 こうした状況にも関わらず、オバマ政権は従来の親イスラエル政策を改めることができません。ガザ虐殺を繰返させないために、まず、アメリカによる強力なイスラエル支援を止めさせましょう。
　 私達は、オバマ政権に対し、以下のことを申入れるため、行動を起こします。

●イスラエルに対する軍事援助の即時中止。
　 ●政府機関・企業・宗教団体等を通じたイスラエル入植地への支援・関与の停止。
　 ●以上を含む、アメリカの中東和平破壊政策の抜本的見直し。
　 抗議や追悼の意思表示のため、プラカードやキャンドルなど、各自お持ちください。年の瀬の忙しい時期ですが、ぜひご参加ください。

２００９年１２月２８日　午後４時半〜（１時間ほど）
　 駐大阪・神戸アメリカ総領事館前（地下鉄、京阪「淀屋橋」駅）
　 呼びかけ ●パレスチナの平和を考える会・ATTAC関西・関西共同行動・神戸ラブ＆ピース・どこまでも9条の会・日本聖公会大阪教区宣教部・反戦と生活のための表現解放行動・RAWAと連帯する会

昨日６時半から東京しごとセンターにて京都朝鮮第一初級学校への在特会暴挙についての緊急報告会という集会があったの。青山での「レイバーフェスタ」に参加して、在特会が来るって情報があったから早めに抜けて、５時過ぎに着いた。在特会は、わたしの見たところ２０名ほど。拡声器で「海に投げ入れろ！」「朝鮮半島に帰れ！」とか叫んでいました。まるで、警察官（例の車３台分）に守られて、駄々っ子がわめいているカンジでした。

今回は、守るべき人がいないから、在特会と討論会とかやるかも、だったら何か手伝うことがあるかなと思っていたけれど・・・中に入れてもらえない、かわいそうな在特会ならほっといてもいいかと、コーヒーと煙草を吸いに喫茶店に行って、５時１５分に行ったら、満杯だったのよ。会場はぎゅうづめ。立っている人もいっぱい。会場外にも２、３０人いた。主催者側の報告では２００人とか。主催者の一人から入場できなかった人へのお詫びの挨拶があった。嬉しい誤算ですね。

在特会は６時１０分頃、帰宅途中？ぞろぞろと少ない人数の彼らについ「お気の毒」とささやいてしまいました。ちょうどであった三鷹の主催者とおしゃべりもできた。三鷹の時に何人かの在特会のメンバーが戦争体験の話を聞いていたらしい。質問とかもしていたとか。それはとってもいいことだと思う。慰安婦の問題にしろ、在日朝鮮人の歴史にしろ、在特会の人たちは知らないことが多すぎるもの。自分と違う意見を耳にするってこと大事だよ。在特会のメンバーに私も聞きたいなぁ。欲求不満がたまっているみたいだけれど、それってなぁに？って。多分、本人も気づいていないのだろうけれど、話しているうちに共通するものがいっぱい見つかるように思うんだ。
　 で、彼女と一緒に「無駄足だったけれど良かったね」と帰宅。何よりも、善意の人たちがいっぱい集まったことが嬉しい。

レイバーフェスタでは「外泊」という映画を見た。儒教の国で泊り込みの運動をすること自体が女性解放にもつながるということなのかな？運動自体は政党と組合の分裂もあって挫折するのだけれど、非正規雇用者と正規雇用者とが協力してストライキをしたことはさすが韓国！！と驚嘆する。朝鮮半島の女性はたくましい。日系ラテン労働者演劇「出稼ぎ移民･テオドロ　ウアマン」の寸劇も面白かった。主役を演じた人の芸に感服。ひょっとこに応用できないかなぁ。畑を耕す手つき足捌きが絶品。次のフォルクロールでもダンスに参加。見てて楽しかったよ。レイバーソングは難しいねぇ。替え歌はやはり最新の話題でないと。オリジナルは聞き覚えがないから、音楽的共感は得づらい。テクニックも未熟だと・・・歌に関してはつい厳しい見方をしてしまう。「人生を返せ！」のフレーズは良かったな。歌で共感を得るのはなかなか難しいものなんだなぁ。だからこそ精進せねば、かな。

『軍･民差別 壁厚く』、『冷たい仕打ちだ』、15日の東京新聞。「判決要旨」も載っていた。「アメリカ合衆国にたいして損害賠償を請求することができたのにもかかわらず、被告が、サンフランシスコ平和条約締結の際に、上記損害賠償請求権を放棄したことは外交保護義務に違反し」との主張は、ハーグ陸戦条約の解釈から、「その前提となる原告らの損害賠償請求権の存在を認めることが出来ない以上、失当と言わざると得ない」だって。「原告らは、東京大空襲の被害者に対して救済立法を行わなかったことは、憲法の上記各規程に違反すると主張するが、上記各規定から、具体的な救済義務を導き出すことは困難といわざるを得ず、原告の主張は失当である。」だって。「失当」ってなんだか嫌な言葉だねぇ。法律もその解釈も人間が人間らしく生きるためのものではないのかなぁ。法律をこねくり回し、屁理屈こねて、人間性を否定しているという感じを受けるよ。冷たい。

「軍人軍属等と同様に、救済や援護を与えることが被告の義務であったとする原告らの主張も、心情的には理解できないわけではない。しかしながら、」「当時の日本国民のほとんどすべてが何らかの形で戦争被害を負っていたとの結論に到達せざると得ない」でも、「選別することは到底困難」で「政治的判断に委ねざるを得ない」んだってさ。うちも焼け出され組。母が大切にしていたアルバムは、あちこちからあとで写真をかき集めたものだった。そういう金銭ではあらわせない物も含めて、その損失たるや・・・さぞ、爺ちゃんたちはご苦労されたことだろう。ま、人的被害がなかっただけマシと言えばマシなんだけれど・・・夏に出合ったおばあちゃんは親兄弟すべて亡くしているからねぇ。それを単に「選別不能」と言い切っていいんだろうか？戦争で大儲けした人たちも一方ではいるわけで・・・強制連行。劣悪な労働条件。非常時だから許されちゃって、財を成したおうちの３代目だっけ。「あ、そう」さん。

東京大空襲は、どう考えても戦争犯罪だよ。効率的に人を焼き殺すために焼夷弾を落としたんだから・・・それを言えば、重慶への空襲もそうだって言う人がいた。それも補償すべきなんだろうなぁ。そういう戦争での負の部分をきちんと計算したらいいんだと思う。攻撃するための軍事予算は国家が負担しているのでしょう。で、その被害は受けた個人が支払う？おかしいよねぇ。国家予算も国民の税金なんだけれど、私なんかが、軍事予算は無駄だといっても国家は聞きゃあしないし、大体、戦争になる時にはそんなことはとても言えない雰囲気になっちゃっているわけで・・・だからこそ、今のうちにきちんとその辺の計算をしておけばいいんだと思う。どれだけ補償しなければならないかを。要するにこの判決は、国にそんな金はないということみたいだね。だったら、戦争なんてするな。戦争のための軍事予算なんか組むな。武器も軍隊も要らない。持たないのが一番いいんだよ。九条は正しいのだよ。

東京大空襲訴訟の原告団は、「空襲被害者等援護法」の立法運動を進めているとか。�@死者への弔慰金と遺族年金�A医療保障�B財産喪失者への補償�C被害の実態調査�D追悼碑･展示館の建設。アメリカに損害賠償を請求できないものかねぇ。同時に日本がやったことは、日本が補償すべきだと思うよ。そっちもグングン裁判や日本軍性暴力被害者裁判など、司法の冷たさには、なんともかんともです。１９日のレイバーフェスタの川柳にも変わってほしいものに、マスコミと並んで、裁判所があったよ。私も同感。心情的に理解するなら「失当」なんて言うなよな。何とか助ける方法を考えてよ。冷たいのは木枯らしで充分。世の中をあったかいものにしていきましょう。ということで、次は暖かい話題を。

雨宮処凛さんと森田実さんの対談本。はじめに、キャバクラ嬢の「店長のセクハラ及び給料未払い」への抗議活動に同行したことが書かれている。９日の新聞にキャバクラ労組結成の記事が載っていた。一歩前進したのだね。しかし、「キャバクラだからセクハラされても仕方ない」などとの書き込みもあったそうだ。なんと冷たい反応か。情けない。

このような処凛さんの活動に対して、森田さんは「雨宮さんたちの活動が素晴らしいのは、孤立した人たちをつなげていることです。一番の底辺の人たちを、草の根でつなげている。実はそれこそが社会の再建なのです。」と大いに評価している。
　 それを受けて「それは自分たちでも感じます。やはり破壊されたのは社会だけでなく、精神的に破壊された部分がすごく大きいですね。
　 私としては「助け合い」みたいな、新自由主義の社会ではもっとも不合理で、無用の長物とされることを復権させたいという思いがあります。それはある意味、他人にたいして徹底的に優しくなるということなのかもしれません。そういう姿を見せることでしか、破壊されたものは取り戻せないのではないでしょうか。みんな、徹底的に人間不信になっています。・・・
　 だけど私は今のこういう社会がイヤだし、それに対する抵抗として、支援したいし、一緒に闘いたい。労働／生存運動を通じて、生まれて初めて、競争相手ではない人と出会えて、競争以外の人間関係を手に入れたという人が本当に多いのです。」

そう、私も政治に興味を持ち出したのは、今があまりにも冷たい世の中になってしまっていることに愕然としたからだ。ずいぶんと排除されたっけ。今つくっている歌の歌詞にも、「泣きながら、泣きながら歩いてきた」と書いたけれど、ほんと、そんな感じだった。今は友達がいっぱいできたし、いろんなことができて楽しいけれど・・・右とか、左とか言っている場合じゃぁない。とにかく“変えくっちゃ”。こんな社会は嫌だよ。もっと心豊かな社会にしたいね。やっと貧困率の調査が出たね。もちろん私もその中の一人。稼ぎ悪いから・・・病気もｗだから無理できないし・・・

森田「全国民がこの問題を知りました。また、この問題を通じて、現代社会というのがどんなに恐ろしい社会になっているのかということを、そして、その原因が、政府による経済介入を縮少し、規制緩和や民営化で市場原理にもとづく弱肉強食の競争社会をつくり上げてきた、いわゆるアメリカ流新自由主義にあることを知りました。」

だから、政権交代。民主党も少しは動いている。でも、まだまだ「友愛」が誰に対してかは見えてこない。

森田さんは大家族の中で育ったそうだ。「産業の発展と地域社会の崩壊、大家族制の解体が、伝統的な大家庭が持っていた福祉機能、　助け合い機能、育児機能、老人介護機能、教育機能など、人間生活に必要なあらゆるものを奪いました。今日の核家族化した家族を、大家族にすぐに戻すことはできませんが、少なくとも、社会のなかに代替機能を作り出す必要があると思います。」

雨宮「逆に、新自由主義はすごく家族を大事にしろとも強調します。それは、本来、政府と企業が肩代わりするべきだった問題を家族に押し付けているのですね。「家族なんだからフリーターの子供を親は養え」という形で、企業の問題から目をそらさせるという利用のされ方もしている。
　 しかし、家族のほうにも余力がない。結局、社会問題が家族内に凝縮されていきます。それによって家庭内暴力の問題だとか、親子間の殺人みたいなことも起きています。「ロストジェネレーション」といわれる就職氷河期世代の団塊ジュニアの人たちと、その親である団塊世代の分断もそうです。団塊世代の親からすると、自分の子供が、いつまでもフリーターで、結婚もしていないという状況がまったく理解できない。本当は、これは社会構造の問題であって、団塊ジュニア世代自身のせいではありません。」

廻りにも、ひきこもりやフリーターを抱えている親世代が多い。介護世代でもあるから、みんな大変なんだよなぁ。

雨宮「刑務所の福祉施設化という話はよく聞きます。高齢の方や、障害を持った方が多いそうですね。
　 私の友達で大学でトラブルを起こして、逮捕された人がいますが、彼はすごく貧乏なので、留置場の生活が素晴らしかったと言ってました。「ちょっと体の調子が感ければ医者はすぐ来るし、クーラーは利いているし、3食すごくおいしいご飯が出てくる」って。
　 正社員にしても毎日20時間ぐらい働いている人はたくさんいるので、８時間労働が守られている刑務所の方が、ある意味人間らしい生活が送られるということになっています・・」
　 森田「刑務所のなかは、自由はともかく生存は保証されるわけですね。」

雨宮「ドイツの場合は失業したら、家賃補助制度や、国のお金が入るそうです。「失業即ホームレスになる日本がおかしい」ということをドイツの学生の方が言っていました。
　 日本だと派遣切りされた人たちは、会社の寮なのに、容赦なく追い出される。それに対して、フランスに住んでいる日本人が、「なんて人権意識のない国と企業なんだ」と、すごくショックを受けていました。フランスの場合、普通の賃貸物件でも、冬の間は、絶対に追い出されないそうです。どんなに家賃を滞納していても、冬の間は大家さんは賃貸人を追い出してはいけない、という法律があるらしいのです。本当にそういう部分では、この国には人権意識がまったくないと思いました。」

森田「結局、地方自治体も、派遣とか、パートが支えているのです。今、それがなくなったら、行政サービスもなくなります。だから、地方自治体は派遣問題の解決に対して、とても消極的なのです」。ワンストップサービスだって、職員の人手が足りないそうだ。急に増やしても能力や知識のない職員では結局役に立たない、困っちゃうねぇ。キャッチフレーズで終わってほしくない。実際に使える制度であってほしい。

雨宮「今、プレカリアート（不安定な労働者）運動をやってる人たちは同時に、反戦も掲げています。それは、自分たち貧乏人が、何らかの事態が起きたときに、たぶんまっ先に戦場に連れていかれてしまう層だからです。」
　 貧乏人には、刑務所も軍隊も非常に近いところにある。だからこそ、問題意識も持てるわけで、生活が安定している人ほど社会状況に疎いということだね。「それはマスコミの人に限りません。ある程度、定収入があって安定している人は、貧しい人たちを、「自分の住んでいる社会からはみ出した人」と見ていて、自分たちとは無関係ない存在だと思っています。もちろん、政治家の人もそうです。そこが一番怖い。その視点が一番恐ろしいですね。やはり、住む世界が違うと、貧しい人が騙されて引っ掛かってる貧困ビジネスの問題とか、全然わからないのです。」

森田さんは小沢氏の“国連の決議があれば自衛隊海外派遣もOK”との論理を危険視している。同感だね。
　 「私は、小沢氏がその論文を『世界』に発表してからずっと小沢氏を批判し続けています。私の立場は、戦争をやる政権は支持できないというものです。戦争が最大の罪悪ですから、戦争をする政権は絶対に許せません。」
　 「「戦争をやって何が悪いのか」と言う人が、政治家には意外なほど多いのです。
　 かつての自民党議員の大半がそうでした。民主党の政治家のなかにもかなりいます。大新聞の記者にも非常に多いです。
　 さすがに、女性でそういうことを言う人はあまりいません。戦争の悲惨さを、一番受けるのは母親ですし、多くの女性は母親の体験を受け継いでいきますから。戦争を体験していない世代の男性には、戦争を美化する人は少なくありません。危ない政治家が多いのです。」
　 私は、『岸壁の母』になんか絶対になりたくない。男にはそういう感覚がないのだろうか？性の違いよりも、自分は金と権力を持っているから、絶対そうはならないという立場だからかな。他人の子はどうなってもいいということか？

森田さんは政治に詳しい。政治史というのかな、勉強になる。「日米関係といっても、それはアメリカ主導の日米同盟です。戦後、特に1957（昭和32）年の岸信介内閣成立以後、アメリカ化が、日本の政治の大きな流れになりました。これに反対する者は、国賊視されてきたのです。今の政界でアメリカ政府に率直にもの申す保守政治家は亀井静香氏と鈴木宗男氏のほかは、ほとんどいません。」
　 今、問題になっていることはすべてここが根っこだと思う。日本は独立すべきだよ。

「まだ所持金1万円ぐらいあるときに、友達に頼ったり、行政に頼ったりすれば、ホームレス化しないのに、人に迷惑をかけてはいけないと思い込んでいるので、所持金が10円や20円になるまで頑張ってしまう。だからみんな、すごく「迷惑」という言葉に、縛られているのですね。」
　 行動している処凛さんならではの実感だね。
　 「そういう「迷惑をかけるな」という考え方の裏には、物事を全部、金銭に換算しようとする発想がありますよね。いくらの経済的損失があったとかですね。それは障害を持つ人たちだとか、働けない人たちの問題ともすごくリンクします。障害者の生存にこれだけのお金がかかるみたいな言われ方にはすごく、イヤなものを感じます。」
　 「働けない人の生存に対して「迷惑だ」と言う社会は、とんでもなく残酷でひどい社会だと思います。でもなんとなく、言ったもん勝ちで、「お前は迷惑だ」と言う人の声のほうが通りやすい世の中ですよね。」

だからこそ、「こんなひどい世の中で、どう生存し、いかに死なないかという、ただ一点だけで、いろんな人たちが合流しはじめているのです。ニートの人、引きこもりの人、心の病を抱えた人、ワーキングプアの人、名ばかり管理職の人、本当にぼろぼろで過労で死んでしまいそうな正社員の人たち。そういう人が合流しだしています。そして、この運動を通して、「みんな苦しかったけれど、実は自分たちは多数派なんだ」ということが初めてわかったと思います。」

森田「派遣切りされて、派遣村で助けられた人たちは「大変お世話になりました。おかげで命をつなぎました。今度は自分が恩返しをしたい」ということをテレビで言っているのを見ました。その「恩返し」という言葉が、非常に人の気持ちを打ちました。あの運動を多くの国民が好感を持って見ている原因の一つはこの「恩返し」という言葉にあるように思います。」
　 「Gは義理、Nは人情、0は恩返しです。横浜港では「義理と人情と恩返し」を合言葉にして、みんなで協力し合い、助け合っているそうです。」

保守も革新もない。これからは、“義理と人情と恩返し、助け合い”だね。他にも、韓国事情、医療問題、砂川闘争についても詳しく書かれている。安保は憲法違反との判決、当前だと思う。砂川闘争での『赤とんぼ』の合唱が感動的だったとか。歌のほうも頑張ろう。柔らかい歌で、心を和ませる。分断されがちな世の中で、共感できる歌を歌っていきたい。

アジェンダから京都朝鮮第一初級学校への在特会暴挙への抗議と動画が送られてきましたので転送します。

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皆様
　 私は朝鮮第一初級学校に二人の子どもを通わせている保護者の金と申します。
　 ご存知の方もいらっしゃると思いますが、先日４日に名前を言うのも忌まわしいようなレイシスト（人種差別）団体が、京都朝鮮第一初級学校のすぐ前で騒乱を起こしました。

http://corea-k.net/date/000.wmv

今まで生きてきてこんな腹立たしく悔しい思いをしたことがありません。
　 学校の前で子どもたちに聞こえるように、“スパイの子どもたち！”“朝鮮学校を日本からたたきだせ！”などと、人として信じられない暴言を拡声器の爆音をもって騒ぎ立てました。子どもたちはおびえて、中には涙を流すこどもたちもいたそうです。

私が悔しい、腹立たしいと思ったのは、何もその団体に感じたことではありません。朝鮮語のことわざに“糞を避けるのは怖いからで無く汚いからだ”という言葉があります。私が本当に許せないのはこのような事態が許されている“この社会の規律と良識”に感じています。

当日警察も、子どもたちがおびえてるにもかかわらず“自分たちは間に入っている立場”とし、制御しようともしない。スピーカーを校門のまん前で校舎に向けて騒いでるにもかかわらず、禁止させない。これが言論の自由ですか？法や警察はこどもを守ってくれないというのがむなしくてたまりませんでした。

自由使用の公園なのにも関わらず“不法占拠”とののしり、地域の方々も使っているゴールポストを動かしたり、利用する子どもの安全のために設置されたスピーカーの線を切り、朝礼台と一緒に校門前に投げつける暴挙。器物破損ではないのですか？強制執行は一般市民に権限があるのですか？子どもたちがおびえ、泣いているのに脅迫罪ではないのですか？そこにいる個人や団体を誹謗中傷し侮辱罪ではないのですか？日本は多くの先進国が批准している人種差別撤廃条約に加盟してないから許されるのですか？

そこに駆けつけた私たちは声がかれるまで警察に訴えたのに取り合ってくれませんでした。私は学校に駆けつける前に、某大学で人権教育の招かれ、“人権とこどもの学ぶ権利”を物知り顔で語っていました。このときほど“人権と子どもの学ぶ権利”が虚しく聞こえたときはありません。私はこの問題が一部のレイシスト集団の問題ではなく、それを許容する日本社会の“良識”を問いたいです。

たしかにこのような集団は日本人の一部かもしれません。“日本人は悪い人ばかりではありません。信じてください”とおっしゃりたい方もいるでしょう。そういう意味では日本の方々も被害者かもしれませんが、今回の問題の本質ではありません。明確にこのような事態が起こったことは、これが許されたことになると思います。いまこそ“日本社会の良識”にとうべきだと思っています。いままで本当に悔しい思いをいっぱいしてきましたが、もうたくさんです。今後このような事態が起こったとき、また私たち朝鮮人は門扉の前で歯を食いしばり、血の涙をのみながら我慢に我慢を続けないといけないのでしょうか？正直に今回子どもたちに“守ってやれなくて申し訳ない”との考えが頭を離れず夜も悔しくて眠れませんでした。亡くなった祖父母や一世たちが空の上からこの事態を見ているならば、どんな思いをしてるでしょうか？自分たちの曾孫までもこんな仕打ちをされているのかと嘆き苦しんでいるでしょう。

長々と書きたて、最後まで読んでいただきありがとうございます。もうこのような事態が起こらぬよう皆さんどうかこの社会を良識とあるべき姿を考えてください。。。

ウーン、こういう問いかけになんと答えたらよいのやら・・・言葉に詰まります。正直、これが現実です。情けないですが・・・
　 今も、救急車がサイレンを鳴らしているにも関わらず、その直前を右折した車が・・・「何を考えとるんじゃ、馬鹿！」と思わずつぶやいてしまいました。日本の社会の良識が崩れています。私自身もこの冷たい世間に悔しい思いをしてきました。「♪貧しさに負けた、いいえ世間に負けた」なんて歌っている場合じゃぁない。このままじゃぁ、恥ずかしいよ。何とかしなくっちゃ。在特会暴挙の件については京都の警察署に抗議メールを京都市役所に問合せメールをしておきました。我慢していては、どんどん社会の良識が崩れてしまう。できることはやっていかないとね。

ちなみに投稿文章の中に一般市民とあるのは間違いです。在特会はごろつき集団だと私は認識しています。

1994年に出版された本。著者はヤコブ・モルガン。『日本改造計画』の批判本であり、小沢一郎がユダヤ・フリーメーソンの忠実なる下僕であるとの観点から、「この男は日本と日本人を必ず不幸にする｣と断言している。

フリーメーソンと言えば、モーツアルトもそうだったよねぇ、と言う程度の知識しかない私には、「わっかりませ〜ん」状態です。そればっかり出てくると少々ウザクも感じますが・・・検索したら、表向きの看板は｢友愛｣だって。あらぁ。
　 「日本に巣くったユダヤ・フリーメーソンの結社員たちは日本人でありながら日本を解体し、世界政府の属領にすべく必死の暗躍を続けている。彼らは世界平和を叫び、日本の国際貢献を説き、国連中心主義を推進しようとしている。この一群は、かくして、周到な計画のもとに準備された政治スキャンダルを利用して自民党政権を倒し、強引に連立政権を樹立し、政治改革と称して小選挙区制を導入し、日本に恒久的なユダヤ・フリーメーソン政権を確立することを目論んでいる。日本政治はいまいやが応でも小沢一郎を中心に巨大なモーメントを形成しはじめた。」
　 符丁があっているといえば、あっているなぁ。｢友愛｣、いいと思うんだけれど・・・誰に対しての｢友愛｣なのか、ですね。密約が明らかになって、国民とのお約束(憲法)と、米国との密約とどちらを大事にするか？　今後に注目です。

小選挙区は良くないです。この本にも書かれていたけれど、死に票が多すぎて、国民の意思が尊重されているとはとても思えない。弱小政党はますます票が集められなくなる。これで比例代表がなくなったら、２大政党のみしか残らなくなる。そしてホンのちょと多い方が独裁することもありうるし、ねじれ国会で立法府が麻痺なんてこともまたありうる。馬鹿馬鹿しいねぇ。中選挙区の方がましだったよ。

「小沢がめざす日本改造のプログラムとは次のとおりだ(古いのは割愛）
　 ●二大政党制をつくり一方の領袖として政治を独占化する
　 ●官僚制を崩壊させ地方分権をはかると同時に新たな独裁制をひく
　 ●憲法を改正し、自衛隊を改組して国軍とするが、この軍隊は日本国民のための軍隊ではなく「世界政府」に奉仕する軍隊である
　 ●市場開放、規制緩和を行い日本の防衛体制を崩壊させる
　 ●コメ輸入を関税化し食糧安全保障にき裂を入れる
　 ●消費税を導入、歯止めのない国際貢献に走る」

地方分権はいいんだけれど、道州制は、怖いねぇ。軍事態勢なんだよねぇ。米国からの｢独立｣を謳いながら、米軍とともに｢国際貢献｣ってなんなのか？ペシャワール会の伊藤さんだって、ISAF(国際治安支援部隊)への憎悪のとばっちりだった。世界のあちこちで紛争を起こしている当事者と一緒に行動して平和なんか築けるはずがない。
　 「地域紛争を起こさせ、あとで平和を維持するために国連が軍隊を送るのは自分の家に自分で放火し、保険金を受け取るのと同じ行為である。
　 真に世界平和を望むなら、なぜ兵器の売却を阻止するための方法を講じないのであろうか。アメリカやイギリス、フランスが武器を売り、国連の平和維持軍の名のもとに自国の軍隊を投入して貴重な若者たちの血を流す。そしてこのことにより巨大な富を手にするのは一部の兵器産業(ユダヤ系が多い)だけである。これは大規模な国際的マッチポンプの構造である。
　 「俺が放火するから、お前は消し役にまわれ」式の論理がまかり通っているのである。」
　 そうでなくとも、米軍基地があれば、当然、米国を憎む国からの攻撃目標になる。日米同盟を深化させるって、一体どういう意味なんだろう？強化させるというのは、自衛隊が隷属させられるってことだったけれど・・・

ア〜ア、普天間基地、国外ならいいのだけれど。それが駄目で県外になるのだったら、竹島はどうかな？米軍基地があっても日本の領土は主張できるから漁業権には差しさわりがないでしょう？北海道なら、第三次世界大戦はロシアとアメリカの戦争になるとの噂があるから、米軍も喜んでお引越ししてくれるかもしれない。一番のお勧めは、永田町。皇居でもいいかな。米軍が沖縄に集中しているのは、日本がいかに米国に隷属しているかを、日本人の目に曝すまいとしているというのもあるんだよね。だから、中央において、米軍基地が攻撃にあった時には一番に政治家さんたちに犠牲になってもらうことにしておけば、どうすればいいのか、もうチット真剣に考えてくれるのでは・・・

この本にもあったけれど、日本って攻撃に弱いんだよね、地理的に。で、わたしが思うに、まぁ、もう米軍に占領されっぱなしとも言えるけれど、どこかの国に占領されてしまっても、食糧だけは自給自足体制を取れれば私たち国民は何とかなると思うのよ。で、小沢さんもHPの政策に「食料の完全自給を目指す―　 外国からの輸入に頼らず、国民が健康に生活していくのに必要な最低限のカロリーは、国内ですべて生産する食料自給体制を確立する。」と書いてあるんだけれど、一方で「貿易・投資の自由化を主導」とも書いてある。矛盾しているよなぁ。カビの生えた米を食糧に使っていたことがあったじゃない？だいたい、何であんなものを輸入しなきゃいけないの？他のものもそうだけれど、円高だからねぇ。外国産は割安で、貧乏人の私もよく買ってしまう。でも、日本産、特に近場の野菜・果物の方が栄養や味もいいし、なにより保存のための添加物も少なくてより安全なのは確か。農業政策を充実させて欲しいよ。そのためには自由化は慎重であるべきではないのかしら？「農業政策を根本的に見直すことで、わが国が通商分野で国際的に主導権を発揮する環境を整える。」ってどういうことなんだろう？自由化に負けない体質の農業にしていくのか？それとも。文句を言わせないようにばら撒き政策をするのか？税金を使って。

｢政治を国民の手に取り戻す」では、｢危機管理体制の確率」。これも矛盾しているよなぁ。総理大臣の権限を強化しちゃうんでしょう。つまり、国民に文句を言わせないってことだよねぇ。
　 著者は、しきりに日本の官僚が優秀だと言っているけれど、それはどうかなぁ。で、官僚体制を潰して小沢が独裁体制を作ろうとしているって。今マスコミが大騒ぎしている事業仕分けってそういうこと？何を大事にするかという基本線がはっきりしていないからやたらと削っているけど・・・子どものための文化事業だけは残ったとか。でも、いっぱい無駄を洗い出して欲しい。今までが官僚のやりたい放題で、国民からのチェックはなかったからねぇ。審議会なんかもお手盛りが多かったようだし・・・会計検査院はどうだったんだろう。それこそ専門家なのだから、仕分けに参加してもらった方がいいのに・・・

政権交代も、この本を読むと、なんだか怖いなぁ。用心が肝要だねぇ。それにつけても、ここを是正しないと
　 「議論をするときは客観的に正しいかどうかで発言すべきであって、他人の顔色を見ながら大勢に合わせるのでは進歩はない。だが一般的に日本人は毅然とした態度で正しいことのために発言したり行動するのではなく、臨機応変にその時の強者に迎合する、あるいは流されていく、これが大多数の日本人のとる態度であろう。」
　 昔からこうではなかったんだけどなぁ。いじめ問題とかが浮上しだしてからだよ。議論好きの日本人もいっぱいいたのに・・・今日の新聞でも医療事故の裁判について、ネット上、匿名での非難中傷が多いって。嫌な世の中だねぇ。｢核の傘｣なんてムード的なものに頼らずに、自分の足で大地を一歩一歩踏みしめて進んで行きたいねぇ。自分の足が弱くなったから、なおのこと、そう感じるよ。

府中緊急派遣村から、大相談会のお知らせが届きました。ボランティアも募集しています。
　 本来なら、国や地方自治体がやることなんだけれどねぇ。困っている人が現実にいるのだから、自分たちでやるっきゃない。

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現在、生活を重視する政権に代わり、セーフティネットの充実が図られつつありますが、年末を控え経済の悪化と弱者へのしわ寄せへの流れが急に好転する兆しはありません。依然として、全国で経済危機・不安を理由にした解雇や不当な賃下げや残業代未払いが横行しています。そうでなくても、いつクビになるかわからない、という不安を抱えている人も増えています。
　 今年８月の完全失業率は、5.5％、7月の有効求人倍率は0.42倍、そのうち正社員の有効求人倍率は0.24倍。完全失業率には不安定な雇用形態である派遣社員などは含まれていないので、実質的に失業している人はもっと多くなります。また先日、日本で初めて貧困率が公表され、2007年の段階で、15.7％であったということが判明しました。OECD(経済協力開発機構)加盟30ヵ国中、下から4番目という悪さ。リーマンショックによる世界不況の始まる前にこの貧困率です。現在、どのような状況なのか、後は推して知るべし、というものでしょう。
　 そんな中、昨年の暮、日比谷に派遣村が登場し、労働者派遣法の問題性や、生活保護の実態が一気に社会問題化しました。私たち府中緊急派遣村も地域で何かできないかと、今年2月20日に実行委員会を結成し、電話やメールによる相談を受けてきました。4月18日〜19日にかけては三多摩大相談会と銘打ち、相談会を開きました。そこには府中市だけではなく、広く多摩そして東京近郊の方からも相談が寄せられました。労働相談に答えるべく労働組合を結成、団交の末次々と解雇撤回の勝利解決を勝ちとってきました。また生活保護申請に同行し、窓口での追い返しなどの行政による水際作戦も突破。さらに生保を食い物にする悪徳施設送りを許さず、居宅保護を認めさせてきています。
　 その後、行政などによる生活や労働の問題に関して、一定の改善がされているとの報道がありますが、現実に困っている人たちにはその改善がまだまだ追いついていないのが実態です。
　 そこで、私たちはふたたび相談会を開催することにしました。派遣・パート・期間社員、契約社員などの非正規雇用、正社員を問わず、一人で悩まず、あきらめず、泣き寝入りせず、気軽にご相談ください。また、気がついたら借金が高額になっていた、住むところがなくなってしまった、仕事がなくなってしまいどうしていいか分からない、お金がなくてもう生活していけない、生活保護を受けたいがやり方が分からない、といった生活相談も受け付けます。
　 秘密厳守・相談無料です。どなたでも参加できますのでお気軽においでください。

■日時：１２月１２日(土)　１０時〜１７時
　　　　　　　　　　 １３日(日)　１０時〜１７時
　※両日とも夕刻より生保申請や労働問題に関する当事者の方に向けた説明会を開催します。

■場所：府中グリーンプラザ７階講習室ほか
　　　　　(京王線「府中」駅そば）

主催：府中緊急派遣村実行委員会

友人からのメールをBCCにて転送します。

田ノ浦の事件、現在確認した情報をお送りいたします。
　 中国電力が山口県上関町に建設を予定している上関原発の予定地、田ノ浦での抗議行動で、負傷者が出ました。シーカヤックの男性が一名、低体温症、意識を失った状態で救急車で病院に搬送されました。現在意識は回復し怪我はない状態ですが、熱が出て肺炎発症の可能性があり治療を受けています。

今回の負傷事件は、11月8日午前8時過ぎ、田ノ浦の取水口予定海域付近でおこりました。
　 中国電力の雇った台船はコンクリートブロックを海に投入する危険な作業を開始。それを守るように推進側の漁船が台船を取り巻き、作業阻止のために作業船に近づこうとするシーカヤックを竹の棒で突いて押し出すなどしていました。
　 シーカヤックの男性は、作業台船のクレーンワイヤーに手をかけて工事を妨害しようとして、推進派の漁船ともみ合いになり、男性は海中に転落。なお男性が抗議しようとすると、今度は推進側の漁船の中に引きずり上げられ、船の上で4人の男性に手足を羽交い締めにされ、首を絞められて意識を失う状態になった模様です。
　 台船による作業が終わるまで取り押さえられ、他のシーカヤックが気づき救出するまで、どのくらいの時間が経過したのか、正確にはわかりません。

作業台船には中国電力の作業員が同乗していましたが、いつもの中国電力の作業服ではなく、台船の作業員と同様の作業服を身につけていたようです。シーカヤックの仲間が顔を覚えていて確認しています。この一部始終を中国電力社員は確認していながら、一切制止もせず黙認していた模様です。

コンクリートブロックをアンカーでつり上げ海中に投入するという超危険な作業が、祝島の漁船、シーカヤック、そして推進派の漁船の頭の上で行われていたのですが、中国電力の社員や作業員以外の人々は、ヘルメット等一切被っておらず、大変危険な行為が繰り返された模様です。

問答無用と言わんばかりの対応で、祝島やシーカヤックの人々を人としても扱わないような傍若無人な対応、また、推進派の漁船と祝島の漁船やシーカヤックを直接対峙させ、自身は表に出ないような姑息な手段を使って埋め立て工事を強行しようとする中国電力には、公的企業としの社会的責任が問われるべきです。

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◆抗議先：中国電力
　（手紙）〒730-8701　広島市中区小町4番33号　（TEL） 082-241-0211　（FAX） 082-523-6185
　（メール宛先）○中国電力（株）原子力情報のメールフォーム

◆中国電力：上関原子力発電所準備事務所
　 （立地部長:西村博文）電話：0820-62-1136　ファックス 0820-62-1228　496851＠pnet.energia.co.jp
　 （第1土木部長:小田康博）電話：0820-62-1298　ファックス 0820-62-1228　462453＠pnet.energia.co.jp

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11/5〜6の田ノ浦の様子は下記参照ください。
　 １１／６の田ノ浦 　 １１／５の田ノ浦

これって、負傷事件ではなく、傷害事件もしくは殺人未遂ではないの？警察に届けたのかなぁ？　中国電力は、どこまで関与しているんだろう。社員が知っていながらほうっておいたということは、不作為による殺人未遂になるんじゃぁなかろうか？
　 もう晩秋、海に落ちて濡れた体のままだったわけでしょう？　工事が終わるまで取り押さえられていたのを知りながら助けようとしなかったってことはそういうことだと思うけれど・・・それとも教唆？

アウンサンスーチーさんの4度めの単独インタビューのとき秘密警察に捕まって以来、タイ側から取材を続ける山本宗補さん。マイナス40℃、標高６千メートルのヒマラヤでインドに亡命してくるチベット人を取材する野田雅也さん。命がけでビルマとチベットの真実を取材し続ける２人を迎えます。またとない機会ですので、是非いらしてください。

ビルマ（ミャンマー）・チベット写真展とスライド＆トーク
　 二人のフォトジャーナリストが語るアジア
　 「あなたの持っている自由を持たない人のために用いてください」―アナウンサンスーチー―

　■写真展■
　 ２００９年１１月１７日（火）〜１１月２２日（日）　９：００〜２１：００
　 （初日は１１：００〜　最終日は１９：００にて終了）
　　 於：国立市公民館　１階ロービー　入場無料

　■スライド＆トーク■
　 フォトジャーナリスト　山本宗輔・野田雅也
　 ２００９年１１月２１日（土）　１３：００開場　１３：３０開演
　　 於：国立公民館地下ホール　資料代８００円

主催：ビルマ・チベット写真展実行委員会
　 ※ビルマは現在、軍事政権の下「ミャンマー」と呼ばれています。

朝鮮大学校へのツアーと称して、「在特会」がやってくるとの情報が入った。はた迷惑な、下品な団体に一般の人達の入場が妨害されるのが心配で、２通ほどメールをした。知らせてくれた人もあちこち電話をした。それを受け止めてくれた人がまたメールをした。そうしたら、学園祭当日、最終的に５５人集まった。嬉しいなぁ。日本には「在特会」みたいな、弱いものいじめをする人も残念ながらいるけれど、善意の人もこれだけいるんだぁ。それぞれの人が自主的に集まってくれたんだ。「排外主義は許せない」、「弱いものいじめをする団体は許せない」、「いざという時には自分が盾になって守る」との心意気。いいなぁ。「防衛隊」のみなさん、ほんとうにありがとう。そしてご苦労様でした。目の悪い人まで日差しの強いところで待機していてくれたんだ。感謝です。

朝鮮大学校の側も対応策はばっちり。「学生達や来てくださるお客様に学園祭を楽しんでいただくことを主眼とする」。揉め事が起きれば一般の人は入場しづらくなるものね。「在特会」に言いたいことだけを言わせておくのは、腹の立つことでもあるけれど・・・。血気盛んな人には、酷でもあるのだけれど・・・みなさん、大学側の意思を尊重して我慢された。このことにも感謝です。打ち合わせで「手も足も出さない。口も出さない」の方針が伝達される。ならばと、「頭を冷やせ！！お坊ちゃんお嬢ちゃん」と書いた人もいたけれど、却下されちゃった。園内で「朝鮮人は友人」、「仲良くしましょう」などと書かれた紙を手に持って廻った人もいる。「慰安婦問題展示会」の三鷹よりも門前にゆとりがあり、去年彼らがわめいていた場所も展示の板が設けられ、一段と離れた所でわめいていた。１００名ほど集まるのではとの予想を裏切って、３８名だったって。時々奇声をあげたり、通行人に例によって侮蔑の言葉やら下品なことを投げかけていたらしいけれど、一時間半ほどで帰りました。いくらがなっても何せメイン会場の中庭には声が届かない。まぁ、恥ずかしいけれどね、あんな日本人もいるってことが・・・バッチを外して個人として来れば、楽しいことが一杯だったのにねぇ。焼肉もおいしかったよぅ。学生達の演奏も楽しかった。「在特会」のみなさん、残念でしたねぇ。お気の毒様。「防衛隊」のみなさんも、学内で、博物館見学、映画や劇の鑑賞を楽しまれたようで、本当によかったぁ。

在特会のサイトには、「体験ツアー」と書かれて、ブルーリボンバッチ着用を歓迎とある。去年はブルーバッチ着用者の入場をお断りしたことを言いがかりにしていたんだ。嫌味でしかない。麻生さんもバッチをしていたけど、「一日も早く拉致問題の解決を」という意思表示を、される側の責任者がつけているっていうのが、全くもって、破廉恥というか、無責任というか、馬鹿というか。あのバッチをなんと名づけようかしら、「おれは偉いんだぞうバッチ」？「これ付けていればなんでも許されるんだそうバッチ」？「これが目に入らぬかバッチ」？
　 バッチなんかつけてなくたって、日本人のほとんどが拉致問題の解決を望んでいる。朝鮮大学の先生方だって、学生達だって。そのせいでチマチョゴリを切られた子ども達だって。両国の首脳同士が解決を計らないから、話し合いのテーブルに着く努力をしないから、エライ迷惑を受けている。日本人よりももっと切実に解決を望んでいると思うよ。

警備をするお巡りさん達も、日差しの強い中ご苦労様。たくさん人員配備してくださって、ありがとう。でもあんまり目立ちすぎてもこれまた入場しづらくなることもある。難しいねぇ。三鷹では出る時に「通して！」と、お巡りさんにお願いしたくらいだった。「防衛隊」の皆さんにも「緊張していてもお顔はにこやかにね」とお願いしちゃった。入場者はお邪魔虫の存在もなんその、例年よりもずーっと多かったそうだよ。たくさんのお客さんが来て、行事を楽しまれることが、一番の「在特会」対策ですねぇ。でも、「在特会」がいなければもっと入場者は増えたかもしれない。

隊長が、「できればみんな中に入れて、討論会すれば、とも思う」って。一方的に「在特会」ががなるのではなく、「私たちにも反論させてほしいよな」と、私も思うけれど・・・アッ、離れていたから名付け親さんにお礼が言えなかった。三鷹で旗を持っていた青年、来ていたかなぁ。『賞味期限切れのかぼちゃ』、いたく気に入っているんだ。あのね、かぼちゃは熟成した方がおいしいんだって。甘くなるだって。

防衛隊の解散時に、大学側の警備担当の方から御礼の挨拶があった。「私たちと同じ思いの人たちがいるというのが嬉しかった」とのこと。うん、日本人にも「差別」が嫌だって言う人は一杯いるんだよ。私は特にあの下品さが嫌なんだけど・・・辛淑玉さんが政権交代を「下品な金持ち」から「上品な金持ち」に変わっただけと・・・確かに。結局は日本人全体の意識も変わらないと、政府も動かないし、世の中も変わらないということかも。「在特会」の罵声を気にも留めず、平然と入場されたお客様に一番感謝しなくっちゃね。

２７日の東京新聞に全文が載っていた。なんだか嬉しくなった。オバマの平和賞同様、言葉だけでは駄目、実現させなければ・・・というのはあるけれども、方向性としては、私が願っているものと同じなんだもの。

「国民の利益の視点、さらには地球全体の利益の視点に立って・・・これまでは作ることを前提に考えられてきたダムや道路、空港や港などの大規模な公共事業について、国民にとって本当に必要なものかどうかを、もう一度見極めることからやり直すという発想に転換いたします。・・・「コンクリートから人へ」の理念に沿ったかたちで。・・・」
　 都道３３８号線を考える会で、願っていることなんだよねぇ。道路も確かに“人”のためだよ。だけど、今、これから先、未来に残すものとして、玉川上水や子どもたちが遊べる林とどっちを選ぶのかってことを、もう一度真剣に考えてほしいのだ。大事なものを壊してまで必要なのか？って。人口が減るからこれから車も減るはずだし、温暖化対策としても減らしていかなければならないんだし・・・

「青森県に遊説に参った際、大勢の方々と握手させていただいた中で、私の手を離そうとしない、一人のおばあさんがいらっしゃいました。息子さんが職につけず、自らのいのちを断つしか途がなかった、その哀しみを、そのおばあさんは私に対して切々と訴えられたのです。毎年三万人以上の方々のいのちが、絶望の中で断たれているのに、私も含め、政治にはその実感が乏しかったのではないか。お婆さんのその手の感触。その目の中の悲しみ。私には忘れることができませんし、断じて忘れてはならない。」
　 私ももらい泣きしちゃう。絶対に忘れないでほしいし、よくぞ３万人の自殺者のことを所信表明で言及してくれました。日本は決して豊かではないのです。経済的な問題ではなくて、心の問題なのです。

「政治には弱い立場の人々、少数の人々の視点が尊重されなければならない。そのことだけは、わたしの友愛政治の原点として、ここに宣言させていただきます。」
　 私自身も弱者。そう自覚してから、在日の人や、派遣村、障害者の人たちのことも見えてきたし、一緒にやっていきたい、生きていきたいと思っています。というか、彼らのやさしさに私自身が支えられているっていうのかな。弱者の視点に立った暮らし、それを政治が実践すれば、自殺者は減るし、みんなも生き生きできると思うんだな。

「柔軟性のある、ミスが起こってもそれを隠さずに改めていける、新しい時代の制度改革をめざします」
　 制度だけでなく、イジメもそうだし、バッシングも多すぎる。もっと人間らしい暮らしをしたいよね。人間はミスもする、だけど改めることもできる。そこが他の動物と違うところだと思うんだ。「もっと柔軟に」人間らしく生きたいよ。

「子育てや教育は、もはや個人の問題ではなく、未来への投資として、社会全体が助け合い負担するという発想が必要です。」
　 全くそのとおりですね。わたしが子どもの頃とだいぶ違ってしまった。地縁や血縁も薄れ、子育てがほんとうにキツイ時代です。みんなで子育てしましょう。

「すべての人々が偏見から開放され、分け隔てなく参加できる社会、先住民族であるアイヌの方々の歴史や文化を尊重するなど、多文化が共生し、だれもが尊厳を持って、生き生きと暮らせる社会を実現することが、わたしの進める友愛政治の目標となります。」、外国人学校支援法もよろしく。

障害者と共に働くチョーク工場の紹介、その社長への住職のお話し、「人間の究極の幸せは４つです。愛されること、ほめられること、役に立つこと、必要とされること。働くことによって愛以外の３つの幸せが得られるのです」。私も失業中はつらかった。経済的不安もさることながら、自分を見失いそうで・・・誰の役にも立たない存在・・・だから、今は収入ほとんどないし、体力的にも弱くなってしまったけれど、なんだかんだ少しは人様の役に立てているみたいで、幸せ、なのだ。

「ここ１０年余り、日本の地域は急速に疲弊しつつあります。経済的な意味での疲弊や格差の拡大だけでなく、これまで日本の社会を支えてきた地域の「絆」が、いまやずたずたに切り裂かれつつあるのです。しかし、昔を懐かしんでいるだけでは地域社会を再生することはできません。・・・次に私たちが目指すべきは、単純に昔ながらの共同体に戻るのではない、新しい共同体のあり方です」。私も模索中かな。「国民一人ひとりが「自立と共生」の理念を育み発展させてこそ」ではあるけれど、そこがなかなか難しい。「私が目指したいのは、人と人が支え合い、役に立ち合う「新しい公共」の概念です。「新しい公共」とは、人を支えるという役割を、「官」と言われる人たちだけが担うのではなく、教育や子育て、街づくり、防犯や防災、医療や福祉などに地域でかかわっておられる方々一人ひとりにも参加していただき、それを社会全体として応援しようという新しい価値観です」。
　 それがねぇ。例えば府中市も、豊島区も公園の使用を認めなくなった。何のための公園？首相は変わったのに、地方公共団体は小泉の「人に冷たい」路線をかえって強めているという感じだねぇ。炊き出しは無償のボランティア。その足を地方の「官」が引っ張っている。この現実を何とかしてほしい。逆に、「官」からの補助金などを目当てに偽善を行うものもいるし・・・上から下への流れから、下から上への流れへ転換しないといけないのだけれど、自分の意見を言うということに日本人全体が慣れていない。上鈴木地区338のポスターに母が作った「エゴじゃぁない、地球の未来のためだ」と言うようなのがあったけれど、エゴでもいいから、先ずは自分の感じたことを発言していくことからはじめたら、と思う。ひとりひとりの小さな思いをすべて封じ込めてしまう雰囲気が今の日本にはありすぎると思う。いろんな意見を先ずは出し合って行かないと、共感も、合意も得られない。私自身、口下手なのもあって、おかしいと思っても口に出せないままのことがどれだけあるか。

「人間のための経済」。セイフティネットの整備、緊急の課題です。「農林漁業を立て直し、活力ある農山漁村」、「中小企業」対策。「人材育成の強化」。課題は一杯。「このことは、決して生易しいことではありません。
　 しかし、私は確信しております。資源小国・日本が、これまで石油危機や公害問題を乗り越える中で培ってきた技術にさらに磨きをかけ、世界の先頭に立って走ることで、必ずや解決に向けた道筋を切り拓くことができると。」先頭に立たなくてもいいけれど、「人間のための経済」に転換すれば経済的にも安定した社会になれるはずだよ。

「唯一の被爆国として核廃絶を主張し、また、非核三原則を堅持してきた日本ほど、「核のない世界」の実現を説得力を持って世界に訴えることのできる国はありません」。そうあってほしいけれど、密約問題をどう処理するのか、現実に即してなんて馬鹿な選択はこれ以上しないでほしい。“核の傘”（国民の安全の為には無効もしくはかえって危険）から抜け出ない限り、他国の信頼は得られないよ。「緊密かつ対等な日米同盟」は、うーん、まず「対等」になってほしい。“辺野古問題”も米国の恫喝に負けないでほしい。「緊密」でなく少し距離を置いた方がいいし、安保条約ではなく平和条約がいいな。「世界の架け橋」になりたいよ。「民衆間で相互の文化への理解や共感を深め合っていく」ことに私も努力をしないとねぇ。

「今なら間に合います。
　　 これまで量的な成長を追い求めてきた日本が、従来の発想のまま成熟から衰退への路を辿るのか、それとも、新たな志と構想力を持って、成熟の先の新たなる飛躍と充実の道を見出していくのか、今、その選択の岐路に立っているのです」
　 そうなんだよ。今しなければならないのは、発想の転換で、今までやってきたことのすべてにたいして、見直しをしてほしいんだ。それは、「官」だけではない。“仕事”のことだけでもない、“暮らし”、“生き方”の問題なんだなぁ。「無血の平成維新」、歴史の転換期、一種の革命とも言える。民主党にやり切れるかどうかは大いに疑問ではあるけれど、この所信表明自体はなかなかのものであると思う。

国民全員にこの所信表明全文を読んでほしいよなぁ。でも、なぜか、ネットで検索してもなかなか出てこない。産経ニュースにやっとこさ載っていた。テレビでは、ノリピー裁判の陰に隠れてしまったようだ。米国筋には都合の悪い所信表明だったようだね。マスゴミは政権交代後も相変わらず健在というところか。理念はよし、されど現実は道遠し。それでも、方向性さえはっきりしていれば、時間はかかるけれども、いつかはたどり着けるさ。

普天間移設が早くも腰砕け発言。抗議をせねばと、アジェンダからのメールを転送します。

岡田克也外務大臣への抗議を

１０．２２沖縄から18名の陳情団を迎えて緊急集会が開かれました。沖縄の思いは８０％が基地撤去です。普天間基地閉鎖、辺野古新基地阻止を願っているのに、岡田外相の「県内移設やむなし」、鳩山首相の同調発言、嘉手納に統合とはあんまりではありませんか。
　 民主党は沖縄の負担軽減を掲げていたはずです。オバマに「ノー」と宣言してください。辺野古通信をお届けします。

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岡田克也外務大臣への抗議をお願いします。
　 琉球新報2009年10月24日
　 ◇岡田外相「県外考えられず」　普天間移設、嘉手納統合案を支持
　http://ryukyushimpo.jp/news/storyid-151734-storytopic-53.html
　 ◇「普天間」放置を危惧　岡田氏、移設先検証 官僚丸投げ
　http://ryukyushimpo.jp/news/storyid-151738-storytopic-53.html
　 前政権と同じく、米国の恫喝に屈し、官僚に取り込まれ、拭うことが出来ない沖縄への差別の視点…　わたし達の怒りをストレートにぶつけましょう。
　 メールフォームからだけでなく、同時にfaxを送ること、電話をすることも有効です。
　 ■外務省大臣官房国内広報課
　 (直)03-6402-2701
　 (FAX)03-6402-2700
　 ■外務省　ご意見・ご感想
　 https://www3.mofa.go.jp/mofaj/mail/qa.html
　 ■岡田克也【国会事務所】
　（電話）03-3508-7109
　（FAX）03-3502-5047
　 ■岡田克也【三重事務所】
　（電話）059-361-6633
　（FAX）059-361-6655
　 ■岡田克也 　（メールフォーム） webmaster@katsuya.net
　 ■民主党本部「国民の声」係
　（FAX） 03-3595-9961
　 https://form.dpj.or.jp/contact/
　 その外、民主党首脳のfax
　 ■鳩山由紀夫 03-3502-5295
　 ■菅　直人 03-3595-0090
　 ■小沢一郎 03-3503-0096
　 ■平野博文 03-3502-5025
　 ■前原誠司 03-3592-6696
　 ■北澤俊美 03-3503-3889
　 ■山岡賢次 03-3502-8855
　 ■輿石　東 03-3593-6710
　 また、ブログ「村野瀬玲奈の秘書課広報室」が提供してくださる各種名簿もご活用下さい。

11月1日（日）午前11時より午後4時まで朝鮮大学校で学園祭が開かれる。小平に引っ越して５０年になるそうだ。私の所属するタリの会では、KoKoストリートにて、活動報告の展示を行います。ぜひ覗いて見てください。

お勧めは、朝鮮自然博物館の、「東の青龍、南の朱雀、西の白虎、北の玄武」。めちゃ、かっこいい。
　 もうひとつは、創立50周年記念文学部同窓会制作映画　「星の流るるせせらぎの辺で」上映会。鷹の台近辺、玉川上水、通称「飛行機公園」など、いつも見ている風景がいっぱい、涙あり、笑いあり、考えさせられることもいっぱいの映画です。

わたしがトライしたいのは、ペットボトルでのチャンゴ作り、チョゴリ試着、そして中庭での焼肉。たまには贅沢しちゃおう。

詳しくは朝鮮大学校のHPを見てください。

上記の団体から賛同の呼びかけとシンポジウムのチラシが届いた。趣旨には一応賛同するけれど、賛同金は出せないよ。こちとら貧乏人だい。体力的にいけるかどうか疑問だけれど、ご紹介だけはしておきましょうかね。

シンポジウム
　 ー｢韓国併合｣１００年と植民地支配など過去の清算そして和解への道ー
　 ｢慰安婦」問題の一日も早い解決をめざして

パネリスト：吉川春子さん(元参議院議員)
　　　　　　　　：西野留美子さん(バウネットジャパン共同代表)
　　　　　　　　：高柳美知子さん(“人間と性”教育研究所所長・日朝協会代表理事)

来年2010年は｢韓国併合｣100年に当たります。36ねんに及ぶ植民地支配など過去の清算（謝罪・賠償)も行われておらず、朝鮮民主主義人民共和国との国交さえありません。こうした状況を打破して韓国・朝鮮との友好親善そして和解への道を切り開く取り組みが求められています。これを機会に多くの人々と協力共同して、その取り組みを進めたいと考えています。
　 今回は緊急の解決が求められている｢慰安婦｣問題を取り上げます。
　 近年、日本政府に対して｢慰安婦｣問題の解決を求める決議が米下院・欧州議会・韓国議会をはじめ世界で行われています。日本でも宝塚市議会をはじめ10の地方自治体で政府に解決を求める意見書が採択されています。
　 先ず、｢慰安婦｣問題の発端から現在までの歴史をたどり、国際的な運動や日本各地の運動を紹介し、一日も早い解決をめざして取り組みを強めていきたいと思います。
　 また、教科書から｢慰安婦｣の記述が消されていることを重視し、｢その復活を要請する運動を紹介し、｢慰安婦｣を中心に沖縄の集団自決など、教科書・教育問題にメスを入れます。
　 そして、元｢慰安婦｣の人々が90年代初めまで沈黙を続けなければならなかったのはなぜなのか、その背景の一つである性差別・人権侵害の歴史に迫り、｢慰安婦｣問題の緊急の解決への道を探ります。

日時：2009年１０月３１日（土)　開場：午後１時　開会：午後１時３０分
　 会場：文京区民センター・２A会議室
　　　　 文京区本郷4-15-14
　　　　 地下鉄三田線｢春日駅｣下車出口A2から１分、JR｢水道橋」徒歩約10分
　 資料代；500円
　 主催：｢植民地支配の完全な清算と歴史認識の共有をめざす『併合』100年日本委員会」
　 事務局：日朝協会、日朝協会東京都連合会

メイン集会「植民地支配の完全な清算と歴史認識の共有をめざして」−政府による戦後補償の完全処理を強く要求するー、が、2010年5月15日（土）、在日本韓国YMCAで開かれる予定だそうだ。だいぶ先の話なので、また近くなったら、載せようと思っている。うーん、なんだかねぇ、あんまり過去の清算にこだわると、また若い日本人に敬遠されちゃうんじゃないかなぁという気もする。未来を描くにあたって、過去の清算なり、謝罪なり、補償なりをきちんとすることは大事だけれど、未来像が見えてこないで、ひたすら「お前らが悪い」と言われているような雰囲気も・・・。だいたい、私も含め、その頃はまだ生まれていなかったんだし、悪いのは、軍なり政府なりで、その「空気」に踊らされた国民にも責任はあるだろうけれど、あまりにも強調されると、ねぇ。「排外主義」に陥る人たちの気持ちもわからないではないという心境にもなる。福祉優先の日本に変わるには金もかかる。「完全」じゃなくて、「お互いに納得する」補償、教科書もあっちから見た歴史とこっちから見た歴史を併記とか、無理に一致させることもないような・・・。「自民党」の「あいまい」「ずるずる」や「ごまかし」路線はやめよう！！でも、正解は一つしかないと考えるのもねぇ。
　 ゲストに総連と民団を予定しているとか、両者がちょくちょく顔を合わせるのはいいことだねぇ。朝鮮戦争を終結してほしいよ。今はまだ休戦中なんだもの。日本の平和のためにも。日朝の国交も早く実現してほしいねぇ。

賛同の呼びかけ、では
　 １）朝鮮植民地支配や「韓国併合」に対する思いにつき、一言メッセージをお寄せください。
　 ２）以下の郵便振替または銀行口座に賛同金をお寄せください。
　　　　個人の方は一口（1000円）以上、団体の方は一口（5000円）以上とさせていただきます。皆様のご厚意をお願いいたします。
　　　　郵便振替　口座番号00130-7-662895　植民地支配の完全な清算と歴史認識の共有をめざす「併合」100年日本委員会
　　　　三井住友銀行・普通預金口座番号：3931080　受取人：併合100年日本委員会

著者は三浦展さん。副題は「男性受難の時代」。帯には「草食系男性は肉食系女性に食い散らかされる！｣なんてあったから、興味本位の本かとおもっていたら、真面目な調査に基づいた、生き方についての本だった。うん、私もそう思うよ、ということが一杯あった。男社会というのかなぁ、仕事ばっかりの人生では、行き詰っちゃうと思うんだ。男も女も。もっと、豊かに生きようよ。

｢アキバ事件｣が起こって、原因が｢派遣社員｣だったからというよりも｢モテ｣問題ではないか、と思ったのがこの本を書くきっかけになったそうだ。

グラフでも、『30歳をすぎると正社員と非正社員の年収の格差が出てくる』
　　　『派遣社員男性は結婚が遅い』・・・派遣社員だと結婚が10年遅れる。
　　　『派遣男性は未婚の割に一人暮らしが多い』・・・フリーターでは16.3％、派遣は34.2％。
　　　『職業、雇用形態によって生活満足度には差がある』・・・正社員よりは低いが、フリーターよりは高い。
　 確かに、派遣社員の生活は孤独で先が見えちゃう傾向はあるが、だからといって犯行に走る決定的原因とも言えない。

本人は｢顔が悪い」と言っていたけれど、私は、造りはいいほうじゃないか、と思っていた。著者は、「私はあえて言おう。KにとってKの顔は充分に悪いのだ。・・・少しでも容姿が悪い（と思っている）若い男は絶望する社会なのだ。
　 言い換えれば、現代日本の若者にとっては、「モテ」と「容姿」こそが人生最大の問題なのであり、格差社会の根本に位置する問題なのである。」とする。まぁ、どっちが先かという問題は残るけれど・・・関連はしている。

「正社員と非正社員はどちらが人間的に成長しやすいか」。そりゃ、正社員だよ。安定していることによって、社員教育が当然行われる。著者によれば「派遣社員と一言で言っても、システムエンジニアのような専門的技術を持ったスペシャリストで、比較的長期契約で高給で雇用される人もいれば、部品の組立のような単純労働を毎週のように職場を移動しながら行う「使い捨て」に近い人もいる」。と言うけれど、システムエンジニアも昼夜働かせられ健康を害しポイッという例をよく聞く。高給取りでも「使い捨て」であることは変わらない。で、正社員にもその傾向があるように思う。育てようとしない。非正規ではないのだからと長時間労働をさせる。で、病気になればポイッ！？

「正社員や結婚という制度は、そこに属する人間に束縛を与え、自由を奪うが、一方で安定した身分の保障を与える。そして正社員として働き続けることは（結婚生活を続けることもだろうが）、多くの場合、人間に様々な経験を与え、様々な能力を引き出し、その人間の成長を促す。忍耐力、分析力、交渉力などなどが、正社員として働くことのなかではぐくまれていく」。長いこと専業主婦をし、離婚したあと苦労した私には耳が痛い。「自由もいいもんだ」けれど、経済的にしんどい時は、「自由」どころではないし、心にも余裕を持ちにくい。さらに、雇用に関して主婦の経験は対象外である。人間的には成長していたと自任していても。

グラフ『非正社員は正社員よりモテない人、容姿に自信がないという人が多い』・・・「モテる」正12.9％、非15.3％、「どちらでもない」正46.9％、非21.5％、「あまりモテない」正23.8％、非26.8％、「モテない」正16.4％、非36.5％。
　 モテと容姿については、正社員は可もなし不可もなし。中間的である。それに対して非正社員は「モテない」「容姿に自信がない」という人が多いのである。
　 『学歴と容姿やモテにあまり関係がない』・・・大卒以上の女性は容姿に自信がない人が相対的に少ない。また、学歴別にモテ度を見ると、大卒以上の女性は37･７％がモテると思っている。30年位前までは4年制大学に行く女性はどちらかといえばモテとは無縁の女性であることが少なくなかった。モテる女性というのは短大の方に多かったが、時代は大きく変わったようだ。
　 グラフ『容姿やモテは｢どちらでもない｣人が結婚しやすい』
　『Y世代(25〜32歳)の男女はモテる人ほど勉強が好き』
　『学校のレベルが低いとモテないし、容姿への自信も低い』
　『家の経済状態が悪い男性はモテない』
　 「モテたいというのは本来自然な欲求であろう。だが現代においてそれは、単なる自然な欲求ではあり得ない。それは、雇用されていなくても、仕事をしていなくても、自分が誰かに承認されたいという欲求を意味しているものと思われる。だからこそ、思い通りに仕事に就けないことに苦しむ現代の男性は、仕事で承認されにくいことの代償として、モテることをより強く求めるのかもしれない」。

結婚相談所を営む友人から、「三高」が先ず前提条件というのは聞いていたが、今は「三低」もそこに加わっているんだって。
　 「これは「低姿勢・低依存・低リスク」を意味する。ウィキペディアなどによれば、「低姿勢」は女性に対して威張らない、「低依存」は家事や身の回りのことを妻に頼らない、「低リスク」はリストラや事故・事件等に巻き込まれることの少ない職業に就いていることである。また、危険に挑戦せず、人生万事穏やかで、良い意味で事なかれ主義を通せる人という意味もあるそうだ。「低姿勢」には女性を喜ばせる、楽しませるという意味も含まれているかもしれない」。
　 グラフ　『容姿への自信と身長は比例する』
　　　　『フリーター、失業者、無業者は背が低い』
　　　　『年収と身長は比例する』
　　　　『年収が高いと結婚は早い』
　　　　『身長が高いと結婚は早い』
　　　　『身長と対人能力は少し関係しているようだ』
　　　　『モテる男女は経験も多い』
　 「現代の恋愛は自由競争市場であり、特に男性にとっては「優勝劣敗」「弱肉強食」「適者生存」の社会ダーウィニズム的様相を呈している。
　 それに対して、昔の見合い結婚制度は様々な規制や商習慣に縛られた市場のようなものであり、自由が少ないかわりに誰もが少しずつ恩恵をこうむる、すなわち誰もが結婚できるというメリットがあった。」
　 「このように、あたかも経済活動のように、規制緩和された恋愛の自由競争市場においては、必然的にモテる者とモテざる者の格差、特に男性のモテ格差が拡大するのである」。
　 ウーン、それもあるけれど、決定的に出会いの場が少ないという気がする。今の若者には地域の場もないし、趣味も閉鎖的、仕事で忙しくて遊ぶ時間もないのでは。世話したくても、若い人が廻りにいない。男性はいても女性の独身者はいないなぁ。世代間断絶？

グラフ『モテと容姿の格差は希望格差を生む』
　 『非モテ男は経済状態が悪い人並みに希望が持てない』
　 「昔は勉強や仕事によって、モテや容姿に限らず、生まれた家の経済力なども含めて、つまり個人の責任に由来しない格差を個人のその後の努力で克服できると信じることができた。ところが、経済が混迷し、社会保障制度が崩壊しつつある現在の日本で、こつこつ勉強したり働いたりすることが無意味に感じられ始め、その結果、モテや容姿といった感覚的な要素が若者の中で重みを増しているのかもしれない」。

グラフ『モテる男は礼儀と空気』
　 『年を取るとリーダー的な男性がモテる』
　 『モテる女性はやっぱり空気が読める』
　 『リーダー的な女性がモテる』
　 『女性にはコミュニケーション力のある男性がモテる』
　 『女性にモテる女性は素敵な先輩型』
　 『女性の男性に対する要求は多い』・・・「やさしい」「包容力がある」「会話を大切にしてくれる」「健康」「頭の回転が速い」「頼りがいがある」「家事を手伝ってくれる」「ほっとする」「明るい」「面白い」「仕事ができる」「男らしい」「おおらか、のんびりしている」「真面目」「車の運転が得意」「よく働く」
　 ウムム、わからないでもないが、「一緒にいたいと思う人」ではなく「一緒にいると便利な人」だわねぇ。
　 グラフ『男性が好きな女性のタイプと女性が自分にあてはまることの比較』・・・ 　 「やさしい」男性が求めるタイプ54.4％　女性が当てはまると答えたのが14.0％、「明るい」男45.4％　女31.0％、「素直」男36.5％　女25.5％、「礼儀正しい」男35.0％　女20.4％、「気がきく」男34.8％　女20.1％、「健康的」男34.4％　女17.1％、「きれい好き」男29.7％　女13.6％、「癒し系」男29.4％　女13.6％、「さわやか」26.0％　8.4％、「品がよい」23.2％　9.0％。
　 「このように男性が好きなタイプの女性は現実にはあまりいないのである。まあ、反対に女性が求める男性(｢三高｣+｢三低｣のような)も非常に少ないのだからおあいこである。男女とも、いそうもない異性を求めているのである。」
　 これでは、なかなか結婚までは難しいわねぇ。さらに、女性は趣味が多様化しているそうだ。「女性が社会進出し、年収や学歴などの階層が高い女性が増えれば、女性は自分より階層が低い男性とは趣味が合わなくなるし、階層が同じ男性とすら合わなくなるだろう。女性よりも男性の方が階層がずっと上でないと趣味が合わないということになりやすい。しかしそういう男性の数は限られている。それが未婚化が止まらない理由の一つであろう」。

正社員力というものを分析したそうだ。で、「こう見てくると、どうもやはり正社員というのは、何事につけて可もなく不可もない中庸な人がなりやすいようである。しかし、それで本当にいいのか？　高度成長期やバブル時代は、クラスタAもクラスタFも企業の中に居場所があったのではないか？　クラスタEも地道にこつこつと工場や経理の仕事をしていたのではないか？　そう考えると、現在の日本の社会、企業は、多様な人を正社員として受容する能力を失っているのではないか、さらに言えば主流でない人を排除する社会になっているのではないかとも思えてくる。もっと多様で異質な人々が共に働いている組織や社会こそが、いかなる困難にも負けない強さを持っているはずではないか。」と。同感。実感。排除された経験多々。こっちは打たれづよくはなったけれど、排除した側はどうなんだろう？人が入れ替って持ってはいるみたいだけれど・・・

「自分の頭で考え、自分の心で感じたことに依拠して、自分の人生を選んでいくことができるためには、『自分が自分であって大丈夫』という自己肯定感が膨らんでなければなりません。自己肯定感が膨らんでない人は、自分が他人からどう評価されるか、どう思われるかということがとても気になって、自分の考えや自分の気持ちに従って、自分の行動や人生を選ぶことが困難になります」（京都教育センター公式ホームページ）
　 「自分の目で見て、手でさわって、何かをつくったり、感じたりする経験が現代の子どもには少ないから」、「偏差値のように自分を客観的に数値化して他者との比較でランキングされることが多い。だから、他人はどうであれ、俺は俺の経験からこう考えるから、こうしたい、というふうに行動できないようである。つねに他者がどうするか、どう思うかが気になるからである。そして、自分が他者と違ったらどうしようかと気になるからである」。
　 「教育にお金をかけろ!」に大賛成なんだけれど、「育児手当」には「うー？」。「塾にも通わせられない」というのは・・・どうもね。もっと根本的に、教育を考え直してもらいたいな。Kも、育ちの中で、自己肯定感が育たないままだったのでは、だから「おれはモテない」と思い込んで、何でも悪い方へ捉えてしまい、人生の選択も誤ってしまったのでは、と思う。可哀想だよ。

グラフ『非正社員は友達的な関係が苦手か？』
　　　　　『モテと友達数は比例する』
　 「本当ならば、俺はこれを好きじゃないのに、なぜ君はこれを好きなのかわからないと正直に言い合って、最終的に、なるほど君がこれを好きな理由はこうなのかと、より深い相互理解に至るような議論をするべきだと私は思う。だが現代の若者は(若者だけではないが)、そういう議論を避けるようになっている。」

グラフ『モテない男は社会に対して破壊的』
　 「リスクのない、はずれのない選択行動を異性に対して取るとどうなるか。今は認められていないから貧乏だが将来は成功して金持ちになりそうな男に賭けてみるという選択はされなくなる。いや、それほどリスクがはっきりした相手でなくても、小さなリスクでも非常に気になるのである。
　 社会全体として見た時、そうしたちょっと変な人たちが排除されてばかりいると、彼らの中に抑圧感が鬱積し、大きな事件・犯罪を引き起こす危険性があるだろう。事実、私の調査によれば、Y世代の男子のうち、モテない者では「人を見返したい」「何かを破壊したい」「戦争がしたい」などの破壊的欲求が強いのである（図517）。このように破壊的欲求が強いのは、他には家の経済状態が悪い男子である。経済状能が悪いことと同じくらいモテないことは破壊的欲求を拡大させる。リスクを回避するあまり、より大きなリスクが生み出されるかもしれないのである。」

「an・an」から見た変化という章(佐藤留美）も面白いけど、最後の一言だけ。「だが、あらゆる現象には揺り戻しがある。女たちが、有史以来の男尊女卑に反旗を翻した如く、女があまりに男に無理難題を要求していると、そのうち今度は男が女に反乱を起こすかもしれない。
　 いや、既にその芽は出始めているのではないだろうか。インターネットのネット掲示板を見ると、自らを「毒男」と自称する独身男たちの「女なんて信用できない」とばかりに激しい女性憎悪を覗かせる書き込みが続出し、「女には興味がない」とばかりに男性同士でばかりつるむ男、はなから「結婚する気はない」と言い切る男、相手が望んでもセックスに応じない男が、女たちが知らないうちにじわじわと増えつつあるように思う。」

「女性は、男性に家庭の外で好きなように仕事をさせ、家庭の些事の一切に対してはまったく無能化することによって、男性をまるで赤子のように、女性なしには生きる能力のない、女性に完全に依存しなければひとときも生きることのできない存在にとどめ、男性を支配していたのだ。
　 ところが、女性が家庭の外に活動の場を広げるやいなや、怖れていたとおり、女性の男性に対する支配が家庭の外部にまで及ぶようになった。それが現在の状況だ。学校でも会社でも、恋愛関係でも仕事の関係でも、消費や趣味の領域でも、今や男性は女性の敵ではない」。これは実感はない。一部だけではないかな？女性の方が実力があっても相変わらず足を引っ張られていることが多いような。

「より大きな仕事、責任の重そうな仕事を任されるということは、たしかに人の承認欲求を満たす。だから、多くの人は仕事に喜びを見いだす。特に、20年ほど前まで、希望しても、能力があっても責任ある仕事に就けなかった女性たちは、だからこそ今仕事をすることに男性以上に大きな喜びを感じられる。だったら、そういう仕事は男女を問わずやりたい人にやってもらえばよい。
　 逆に言えば、男女を問わず、家事や趣味に時間を費やしたい人は、そういう生活を選べるべきなのである。」
　 「雇用だけではない。趣味や娯楽、消費の面でも男性の領域はもっと広げられねばならない。第3章で見たように、男性の趣味があまりに下流的であるために、女性が男性を相手にしなくなっている。これは男性が仕事ばかりしているためである。」
　 「男勝りの女性が増えて活躍することで、社会はますます男性的になっている。これは皮肉なことである。
　 逆に言えば社会から女性原理、母性原理が排除されつつある。女性的な、何でも受容し許容し生存させようとする優しさ、ゆとり、平和、安心、安定の原理が失われているように思える。社会は競争的、排他的になり、猜疑心に満ち、不安で不安定になっている。殺伐とし、ぎすぎすしてきている。こういう時代には、逆に男性は仕事とは対極の遊びの世界に移り住んだほうがよい。」
　 「かつての男性の領域がこれだけ女性に浸食されているのに、男性は女性の領域をまだあまり浸食していない。つまり男性の領域は狭まっているばかりで、広がっていないのだ。そこに現代の男性の生のつまらなさ、閉塞の一因がある。」
　 「落語の世界などに垣間見られる江戸時代の男性の暮らしはもっと豊かだ。下手なりに俳句を詠んだり、川柳を作ったり、都々逸や常磐津を謡ったり、もちろんお茶をたしなんだりしている。おそらく女性に生活の些事を任せられたから、男性は趣味に遊ぶことができたのであろう。
　 それと比べると、近代以降の男性は富国強兵の戦士として位置づけられたためか、趣味の世界から遠ざかってしまったようだ。だが、戦士のような無粋な仕事は、もうそれがやりたい女性に任せればよい。そして男性は逆に趣味の世界を広げればいいのである。男性が従来の男性の役割を捨てて家庭を居場所にしたり、趣味の領域を広げたりできる社会をつくることで、初めて現代の男性は女性と実質的に平等になれるだろう。そして、趣味が広がるばかりの女性ともようやく話が合うようになり、モテるようにもなるだろう」。

そういうことを「ジェンダー・バイヤス・フリー」というのですけど・・・とにかく男性も青年も（子どもも）「もっと遊べ！！」「やりたいことをやれ！！」に大賛成。そのためにもセイフティネットを有効なものにしてほしいな。つまり、少子化対策には、一番にセーフティネットの整備ということですよ。鳩山政権さん。

映画「あんにょんサヨナラ」を見てからもう３年もたってしまった。小平の国平寺で。あの時はパスしたタリの会の今は一員である。居心地も良いし、輪も広がった。この本の著者、竹見智恵子さんとは全生園へご一緒した。

映画の中で、お父さんが亡くなられた中国で韓国式（儒教式）の祭祀を一人執り行っていたのが、李熙子（イ・ヒジャ）さん。あのシーンも迫力があったなぁ。この本の第一章では、彼女の半生が書かれている。各項には、少し小さいけれど、心あたたかなカット。清重伸之さんの作品です。

戦争というものは、終わればそれでハッピイということにはならない。家族を亡くした人の悲しみ、親を失くした子の苦しみは後々まで続く。このあいだ横綱町公園で出合ったおばあちゃんは、空襲によって家族のうちひとりだけ生き残ったそうだ。今でも親兄弟がいないという現実が耐え難いようだった。子どもはいてもまた別らしい。娘時代を一人で生き抜くにはずいぶんとつらいことも経験されたのではと思う。この本では跡継ぎ婚にも触れている。私の遠縁にもあったと聞いている。「兄から弟へ、弟から兄へ、妻を使いまわしているようで不愉快だ」。しかし、社会福祉なんてなかった、戦後の混乱期には、食っていくため、稼業を続けるためには、選択の余地のない現実でもあった。戦後も女性の権利なんて、簡単に無視されてしまう。

李さんの住む韓国はまして儒教の国。「残された子が男ならばまだしも、女の子では頼りにならない」というご近所の進言により、お母さんは、夫の生死も知らされないまま再婚、李さんもこの言葉に深く傷つく。慰安婦問題もそうだけれど、直接の加害もさることながら、この手の、身近な人たちからの偏見、差別が、２次被害となる。これも結構キツイ。中国の慰安婦の中にも後年自ら命を断った人もいる。言った側は善意のつもりだったりする。これを改善するためにも、日本の国の責任を明確にする、謝罪をすることが必要なのだけれど、裁判では、「国家無答責・除斥期間」により棄却という例が多い。門前払いってとこかな。「国家無答責」とは、「大日本帝国憲法」では公務員は天皇に対しては責任があるけれど、国民に対しては責任を持つ必要がなかったということらしい。だとしたら、その改訂憲法である今の憲法を根本から改めないとなぁと思った。天皇制を無くして、国民主権の憲法がいいなぁ。「排斥期間」は時間がたっているからということらしいが、李さんの例を見てもわかるとおり、戦後は生きるのに必死で、やっと落ち着いてから問題に取り組めたということもあるし、何よりも日本政府がやるべきことをやっていない、やらないでもいいことを勝手にやって、しかも隠してきたということがある。それを門前払いとはなんとも冷たい裁判所である。三権分立は一体どこにあるのだろうか？

「いちばん最初に父の記録に行き当たったのは1989年でした。日本陸軍が作成した「被徴用死亡者連名簿」の江華島出身者を見ていくと、そこに父の名前「李思鉉イ・サヒョン」が載っていました。
　 それにしても、なぜ日本政府は誠意を持って、私たち韓国の遺族に徴用者の戦死を知らせてくれなかったのでしょうか。名簿には留守家族の連絡先が記入されているのですから、知らせる気があれば、通知書類の発送作業は容易にできたはず。日本政府の都合で父たちを戦場に連れ出しておきながら、戦死という重大な事実を帰りを待つ家族に知らせないというのは、いくら敗戦で混乱していたとはいえ、日本政府に大きな手抜かりがあったとしか思えません。
　 いったい日本政府はなぜそのような非人道的な態度をとったのか。死者に対しても礼を欠くばかりか、遺族に対しては死者を悼む気持ちをズタズタに引き裂く行為ではないでしょうか。
　 そう思うと、４０年以上も父の戦死の事実を知らされなかったことへの怒りが、わたしの中でふつふつと湧き上がってきました。」

名簿は、1970年代から数回にわたって日本政府から韓国政府に返還された。はっ？２５年間ほったらし？で、返還しただけ？その留守名簿や死亡者名簿が国家記録院に。韓国もそのまま保存していただけ？家族へ連絡しなかったの？国って何のためにあるの？

「国家記録院に通って父の記録探しを続けているうちに、『支那派遣軍第６方面軍大11軍隷下部隊留守名簿』という分厚い資料に出会いました。この名簿には徴用した朝鮮人を地域別に記載しています。
　 「京畿道江華郡松海面」と書かれたページを見ていくと、「李原思連」という名前に目が留まりました。ハッとしました。父の日本名です。
　 父の欄には、本籍地、留守家族の名前、死亡した年月日などが記載されていますが、よく見ると、そこに「合祀」という印が押されています。
　 はて、「合祀」とは何でしょう。」

「創氏改名」とやらのお陰で、日本名を知らなかった家族には、調べようもない。そのせいで遺骨が戻れない例も多いみたい。これも日本政府の責任だよね。「合祀」は、厚生省が恩給手続きの為の個人情報を靖国神社に教えていたから・・・でも、徴兵徴用された時は日本人扱いの朝鮮・韓国人に、果たして恩給は出したの？うちは葬式は神教なので、ちょこっと調べたら、お墓にある骨は骨でしかなく、魂は別なんだって。ま、もともと生き残った人の心を慰めるために想像されている“魂”なんだろうけれど・・・だから、李さんのお父さんの魂もすでに韓国に帰っている気もするのだけれど・・・でもねぇ。
　 「韓国人は、戦争中、日本の天皇制と神社に苦しめられました。朝鮮全土に神社を造って参拝させ、天皇への忠誠を誓わせたりしましたから、神社というものを植民地支配のシンボルとして忌み嫌っていますから、・・・」「いったい靖国神社は、だれの了解を得て父を合祀したのだろう。家族の知らないあいだに合祀するなんて、あまりに勝手すぎる。こんなことが許されていいわけがありません。」
　 この怒りは当然です。

28日の新聞記事では、ニューギニア戦線遺品展が国際交流施設「インドネシア文化宮」で開かれており、国から渡されたのは空っぽの骨箱だけで、故人の最期を知りたいとたくさんの人が訪れているとか。「西部ニューギニアでは約5万人が戦死したが、大半の遺骨は日本に戻っていない」。「戦没者追悼の式典に一億円以上かけるより先に、遺骨を弔い、戦地でなくなった若者たちの尊厳を守るべきではないのか」。ニューギニアでは、戦死というよりも餓死だった。兵站部無しで進軍だもの。日本人兵士への戦争犯罪だよ。その責任を問われたくないから、「英霊」にしちゃって自動的に靖国へ、ってことじゃぁないの？

日本人兵士の家族には、戦死の通知と骨箱を送った。韓国にはそれも無し、しかも落ち着く暇もなく朝鮮戦争が始まる。李さんの小学校入学の年に。小田実によれば、朝鮮戦争そのものにも日本に責任があるとか。100％ではないにせよ、「無い」とは絶対に言えないわねぇ。はぁ。で、今も責任をとろうとはしていない。で、「在特会」なるものも幅をきかすということになる。自分が生まれた国を愛したくてもねぇ・・・困ったもんだ。新国民歌の「人の誠」はどこにあるんだか。歌詞といえば、この本の冒頭「私が生まれたのは、京畿道江華郡ソンヘ面ソンジョン里です。春にはレンギョウの花が咲き乱れ、秋には裏山の木々の葉が燃えるように色づく、海辺のひなびた小村です。」で思い出すのが「故郷の春」という曲。「桃の花、杏の花、山つつじ」が咲き乱れる故郷の村。可愛らしい曲だよ。日本は料理もそうだけれど、歌も世界の名曲が一杯歌われている。でも、なぜか、朝鮮や中国の歌は少ない。もっと歌われてもいいのにね。で、気軽に歌える合唱団を作りたいなぁと考えている。行動する右翼に対抗して行動する合唱団、野外で、自然発生的にみんなで口ずさむ感じがいいなぁ。

第二章は、通訳無しの「江華島ふたり旅」。言葉が通じない分、心で感じることが多かったのか、著者自身の戦争体験が描かれている。「わたしが1歳半の頃に、父が南方の戦場へと「出征」していった」、「突然知らない男性が汚れた軍服姿で現れ、そのまま家に住み着いたのでびっくりした」、「母に言わせると、父はまったく戦争に行く前と後では人が変わってしまったそうだ。帰還した後の父はほとんど家族と口を聞かず口を開いた時は軍隊調で家族のだれかれを怒鳴りつけた。手を上げることはなかったが、軍隊式に振舞うので子ども心にも近づくのが恐ろしく、なるべく外で遊んで過ごした」。

著者のクロアチアへの訪問では、「現地に足を運んでわかったのは、女たちの人道的で、民族の壁を越えた地道な活動であった」、「男たちが戦闘に熱中するなか、女性たちは敵味方なしにひそかに食料を届け合ったり、足りない日用品を分け合ったりしていたという。戦時下では、男たちはますますその「男性性」を発揮する。これは世界共通のようだ」。「クロアチアでは、もうひとつ、なるほど、と思い知ったことがある。それは、戦争が終わった直後の男たちの荒れようだ」。戦後の女も大変なら、男も戦後を引きずって生きなければならなかったのだねぇ。お父さんからもらった一枚の葉書に水牛が描かれていたとか。その縁か、著者は「フィリピン・レイテ島の農村に水牛をおくる活動を続けている」そうだ。「ラテンアメリカと日本」で提案されているように、こういう活動にこそ、ODAが使われるといいのにねぇ。

裁判は継続中。「父の墓石に父の名前と事跡を彫り刻む」まで、李さんの闘いは続く。「日本がふたたび戦争に踏み出してはならないという気持ちと、靖国神社が拘束していた死者たちの魂を即刻解放すべきだという人間らしい気持ち」を持った多くの友だちと共に。

著者は内藤正典さん。コーラン、気に入っちゃった。キリスト教の聖書は何をいいたいのかわかりづらいし、原罪がなんとも暗すぎて、おどろおどろしい。でも、コーランって、わかりやすいし、人間性が豊か。なので、先ずは一夫多妻について。

『孤児に公正にしてやれそうもないと思ったら、誰か気に入った女をめとるがよい、二人なり、三人なり、四人なり。だがもし（妻が多くては）公平にできないようならば一人だけにしておくか、（後略）（コーランの引用は井筒俊彦訳『コーラン』岩波文庫版による。上巻、女の章、三節）』
　 「複数の妻と結婚した場合、「平等に扱え」というのは、遺産の相続、子どもへの平等な処遇、果ては、ベッドを共にする回数にいたるまで、原則的に「平等」でなければならないということだ。そんなご苦労なことをあえてする男は、よほど奇特な人物か、大金持ちである」。プフッ。ちなみに婚外交渉は厳禁です。
　 「ムスリムに、｢おまえの宗教は一夫多妻で女性差別だ｣と批判した時、彼らがなんと反論するかを聞いているとおもしろい。
　 まず間違いなく返ってくる答えは、「では尋ねるが、西欧はキリスト教道徳のおかげで一夫一婦制をとる国が多いが、ホントに守っているのかね」というものである」。次はラマダンについて

『これ信徒の者よ、断食も汝らの守らねばならぬ規律であるぞ、汝らより前の時代の人々の場合と同じように。（この規律をよく守れば）きっとお前たちにも本当に神を畏れかしこむ気持が出来てこよう。（この断食のつとめは）限られた日数の間守らなければならぬ。但し汝らのうち病気の者、また旅行中の者は、いつか他の時に（病気が直ってから、或いは旅行から帰った後で）同じ数だけの日（断食すればよい）。また断食をすることが出来るのに（しなかった）場合は、貧者に食物を施すことで償いをすること。しかし（何事によらず）自分から進んで善事をなす者は善い報いを受けるもの。この場合でも（出来れば規律通りに）断食する方が、汝らのためになる。もし（ものごとの道理が）汝らにはっきりわかっているならば。（『コーラン』上巻、牝牛の章、一七九〜一八〇節）』
　 『コーランが、人々のための（神からの）御導きとして、また御導きの明らかな徴として、また救済（または「善悪、正邪の識別」）として啓示された（神聖な）ラマダン月（こそ断食の月）。されば汝ら、誰でもラマダン月に家におる者は断食せよ。但し丁度そのとき病気か旅行中ならば、いつか別の時にそれだけの日数（断食すればよい）。アッラーは汝らになるたけ楽なことを要求なさる、無理を求めはなさらない。ただ汝らが所定の日数だけ断食のつとめを守り、そして汝らを導いて下さったアッラーに讃美の声を捧げさえすればそれでよい。そのうちに汝らにも本当に有難いと思う心が起きて来るであろうぞ。（同一八一節）』
　 『断食の夜、汝らが妻と交わることは許してやろうぞ。彼女らは汝らの着物、汝らはまた彼女らの着物。アッラーは汝らが無理しているのを御承知になって、思い返して、許し給うたのじゃ。だから、さあ今度は。（遠慮なく）彼女らと交わるがよい、そしてアッラーがお定め下さったままに、欲情を充たすがよい。食うもよし、飲むもよし、やがて黎明の光りさしそめて、白糸と黒糸の区別がはっきりつくようになる時まで。しかしその時が来たら、また（次の）夜になるまでしっかりと断食を守るのだぞ。礼拝堂におこもりしている間は、絶対に妻と交わってはならぬ。これはアッラーの定め給うた規定だから、それに近づいて（踏越え）てはならぬ。このように、アッラーは人間にそのお徴を説き明かし給う。こうすればきっとみんなも敬神の念を抱くようになるかも知れぬとお思いになって。（同一八三節）』

「人間性｣を愛してくださる神様のようよ、アッラーって。私は八百万の神様を信じている口だから、なんかねぇ、似ているなぁって思う。ちょっと昔の日本人と共通しているんじゃぁないかなぁ、ムスリムって。こんなエピソードも。
　 「摂生に努め、げっそりした私を一年ぶりに見たトルコの友人がニヤリと笑って言った。
　 「おまえのような甘い（いい）男からは、糖が出るものさ」
　 友人は、国立病院の内科部長である。私は、それまで、今日は何キロ歩いた、今日は何カロリー食べた、と神経質に高血糖の「原因」と闘っていたのだが、この一言は、私の頭を覆っていた鬱陶しい霧を吹き飛ばしてくれた。私は、久しぶりに心の底から笑った。
　 私は尋ねた。「トルコの医者は、糖尿病の患者にそんなことを言うのか。そんなこと言ったら、患者は摂生しないだろう」
　 彼の答えはこうだ。「私だって、西洋医学を学んだから、何が原因で、どういう病気になるか知っている。だが、弱っている患者さんを眼の前にして、因果関係をくどくどと言ってきかせるのは、非人間的だろ」」
　 これって、私のおじいちゃんだよ。患者さんのために一番いいことだと思ったら、偽薬も使うし、経済的事情とかも考慮するし、患者さん自身の生命力を生かすのが医者の勤めだと言っていたもの。

ちょっと昔の日本人同様、ムスリムは、家族や共同体をたいへん大事にします。そして性に対しては、｢秘め事｣なんだな。だから、サッカーのジダンが頭突きをしたのに、その理由を口にしないのは、多分お姉さんについて性的なからかいの言葉を相手がしつこく言ったのではないかと、著者は推察する。そして以下のジダンの主張が、ムスリムの今の心境を代弁しているのではないかとも。
　 「インタビュアーが、「では、頭突きを後悔しているのですか？」と尋ねると、ジグンは、「後悔していない」ときっぱり答えた。
　 「このような事件が起きると、いつでも、自分のように（暴力的に）反応した者が罰せられる。だが、悪意の挑発をした者は罰せられない。それは不公正だ。挑発した側も罰せられるべきではないか」

「なぜ、ムスリムが、性的侮辱に対して暴力的反応に出るのかと問うても、彼らは、家族の絆がかけがえのないものであり、それを侮辱されることに耐えられないとしか答えない。その程度のことで暴力に訴えるのは行き過ぎだと非ムスリムは考えるが、それを言ってもムスリムには通用しない。
　 私たちが知っておくべきは、彼らの規範には私たちとは異なる、越えてはならない一線があるということである。
　 世界のムスリムは、九・一一以来、幾度となく、「あなたの宗教は暴力を肯定するのか？」という質問を浴びてきた。そして、彼らは必ず否定してきた。イスラムは平和を愛する宗教である、イスラムは暴力を肯定しない。この主張を私たちは繰り返し聞いてきた」。
　 「彼のように宗教を表に出さない人であっても、踏み越えてはならない一線を越えられた場合、相手に対して、突発的な暴力で応ずることを事件は示した」。

日本の報道と違って、イラク戦争やパレスチナでの子どもの犠牲についても生の映像を見れるムスリム達は、怒っています。｢子殺し」に対して。すでに一線は越えている。9.11はブッシュのやらせだけど、それ以外のテロが止まないのは、それなりに理由があるということだ。もっとも「ビン・ラディン」が今でもアメリカの手先として行動していないという保障はない。まだ捕まっていないって、なんだか怪しいなぁ。

イスラムの側はキリスト教に悪意は持っていない。なんせ、兄弟宗教で、自分たちの方が優れていると思っているから。逆にキリスト教は、世界中に広がったのに、中東だけは広がらない。ムハンマドは生身の人間で、キリストの神性がいかにも嘘っぽく見える。さらに、フランス革命などで合理主義が当たり前になって、宗教をかたくなに信じている人たちを軽蔑する傾向になり・・・
　 「信仰をもっている人は、ある意味で、楽に人生を生きていくことができる。困ったときには、神様に丸投げすることもできるし、現実的には、宗教指導者の判断を仰ぐこともできる。
　 信仰をもたないと、何ごとも自分の頭と理性で処理しなければならない。日本人の多くもそうだが、ものごとを全部自分で解決しなければならないということになると、なかなかしんどいものである。
　 頼れる神様を失ってしまうと、生きていくことの辛さを味わうことになる。近代以降、理性の人をめざすことが進歩だと思い込んでしまった西欧人は、いまさら後戻りすることもできない。こうなると、楽に生きられる人に対して、一種の妬みを抱くものである」。なんかうなずけるね。

フランスではムスリムの女学生がスカーフをかぶって学校に通うのを禁じられたというのが報道されたっけ。「二〇〇四年に、フランスは公立学校での「宗教からの中立」を厳守させる「宗教シンボル禁止法」を新たに制定した」。これも、一種のスケープゴードのようだよ。かぶるかどうかは本人の意志だと思うけれどねぇ。サンコンさんが言っていたように「理解の前に相手を尊重すること」が大事だと思う。

『アラビアのロレンス』、私も見た憶えはあるのだけれど、内容はあまり憶えていない。砂漠とらくだが印象的だったけど・・・
　 「沙漠の真っ只なかで、遠くからやってきたアラブの部族長が、井戸で水を飲もうとした案内人を突然、銃で撃つ。部族長の男は、彼の部族の所有する井戸で水を飲もうとしたから殺したと言う。ロレンスは嫌悪で顔をしかめるが、アラブの部族長は、これが掟だと平然と言う。
　 このシーンは、「沙漠の民、アラブ人の残酷さ」をうまく表しているようにみえるのだが、実際には、相当上手に忍び込ませた偏見である。沙漠を行き来する遊牧民たちにとって、たしかに水は貴重である。映画では、「だから、一滴の水をめぐって彼らは命をかけて殺しあう」ことになっている。アラブ人のイメージとムスリムのイメージは重なりあう。
　 しかし、なぜ「だから、一滴の水を分けあう」と考えなかったのだろう。「困ったときには助けあい、一滴の水でも分けあう」のが、イスラム的道徳であって、ムスリム一般の感覚としては、このような殺しあいを正当化しない」。
　 「西欧がさかんに宣伝してきた「アラブ人＝沙漠の民＝野蛮人＝イスラム教徒」という図式的理解には、相当な誤認と偏見が含まれている。『アラビアのロレンス』は、もっとも野蛮なアラブ人の姿を沙漠の民のなかに「発見」し、それを一般化することによって、中東への支配を正当化するという意図が巧みに織り込まれた大作だったともいえる」。

ヨーロッパでは、今、排外主義が台頭しているそうだ。オイルショック後に
　 「「遠くからやってきて、厳しい労働環境で仕事をしてくれる奇特な人たち」だった外国人労働者は、「ドイツ人の仕事を奪うし、失業したら失業手当で遊んで暮らしている邪魔者」に変わった。
　 受け入れ国の社会は身勝手なものである。この態度の急変は、ドイツだけでなく、外国人労働者を戦後の高度成長に利用した、西ヨーロッパ諸国に共通する」。多文化主義はどこへいっちゃったの？日本でも当時「ムスリムの多い地域では、「イスラム教徒＝恐い＝何をしでかすかわからん」という短絡的な見方はかなり強かった。何か事件が起きると、新聞には「犯人は中近東系か」のような見出しが載ることもしばしばあった。未知の文化に遭遇したとき、あっけないほど簡単に警察情報を鵜呑みにした報道が目立ったことを、私は覚えている」、だったそうだけれど、ヨーロッパの人権意識もけっこう底が浅いのかもね。

「日本は制度として多文化主義を採っていない。外国人も、郷に入っては郷に従えという意見をもつ人は多い。その一方で、ともに同じ人間なのだから文化の違いを乗り越えていっしょに生きていくべきだという声もある。どちらが正しいかが問題なのではない。移民を受け入れることになれば、日々、誰がどこまで協調すべきなのか、日本社会として譲れない一線はどこかを考えなければならなくなる。大切なことは、考えることを放棄して、感情的なナショナリズムや排外主義に傾斜しないことである。もし、そうなると、ヨーロッパやアメリカが陥ってしまった相互不信の連鎖に日本もはまってしまう」。

キリスト教がイスラムを敵視するのは、西欧だけであって、中東では仲良しなんだって。これはリバーベンドさんも言っていた。著者がゼミ生を連れて行ったトルコのアンタキア、「モスクとキリスト教会が隣り合っているこの町では、お互いの祭日に「おめでとう」と言葉を交わし、祝っていた」そうだよ。「共生」だね。「尊重」と「理解」だね。ペシャワール会の中村医師も言っていた。男性は全員が部族や地域を守る戦闘員でもある。「タリバン」とはもともと「学生」の意味で、感違いによる誤爆もあった、と。ムスリムを理解するのに、この本はとってもいいよ。ムスリムファンになっちゃった。

「辛い思いをしている人は、イスラムでは弱者とみなされる。弱者を助けることは、ムスリムの義務、それも神の定めた義務であるから、周囲の人間は弱っている人のために善行を積まなければならない。つまり弱者は、いわば周囲の人間が善行を積むために、神の意志でそこに存在するわけであるから、それほど悲嘆に暮れる理由がない。過度に嘆き悲しまずに済む思考回路が、イスラムには存在するのである」、って。経済的弱者に対しても同じこと。新自由主義が吹き荒れた国は、ぜひ見習ってほしいシステムだね。

唯一神でもあり、絶対的な存在でもある「アッラー」だけれど、おもしろいのは、国の法律上は許されているが宗教上は悪行である、お酒を酌み交わしながらの会話、「ムスリムは、来世を信じているし、誰しも天国に行きたいと願っている。「酒なんか飲んでいて天国に行けるの？」と聞くと、たいていは、「酒を飲んだって、俺は善行も積んでいる」と言い張る・・・」。要は、自分で判断しているんだなぁと・・・自己選択自己決定の宗教なのでは・・・だから上記のシステムに従いながらも、どの程度かは自分の判断なのだと思う。なかなか優れているなぁと・・・

感心ばかりはしていられない。本題に戻ろう。ジダンの話しの続き。暴力の応酬について、
　 「正しいか間違いかという次元の話ではない。誰だって、命に変えても守りたいと思っている存在を、あからさまに侮辱されて平静を保てるだろうか。何を言われても、暴力を振るった方が負けだ、と言う言説は、私のように戦後民主主義の興隆期に子どもだった世代は、耳にたこができるくらい聞かされてきた。
　 この種の平和主義は、自分たちが暴力的になることを抑止するために、自らに言い聞かせる分には説得力がある。それは否定しない。
　 しかし、この種の平和主義を、数世紀にもわたって理不尽な暴力と抑圧のもとに置かれてきた世界のムスリムに向かって説いても有効性はない。右の頬を殴られたら左の頻を差し出せという平和主義を象徴するような話が、新約聖書のマタイによる福音書（五二一九）に出てくる。しかしキリスト教化した西欧の、いったいどの国が、こういう平和主義を実践したというのか。実際、パールハーバーで右の頬を殴られたアメリカは、左の頬を差し出すどころか、殴った当事者である日本軍のみならず、膨大な数の市民を原爆や空爆で殺戮した。
　 中東のムスリムは、トルコ人でもアラブ人でもイラン人でも、アメリカによって日本に原爆が投下され、大変な犠牲者を出したことをよく知っている。アメリカと戦って敗れた日本が、ここまで復興し発展したことを率直に尊敬している。
　 しかし、中東地域のムスリムはいまのところ、産油国の一部の人々を除いて経済的な豊かさを享受してはいないし、不公正な状況も改善されていない。
　 にもかかわらず、暴力を止めろと非難され、民主化を説かれ、表現の自由を守れと批判され、女性抑圧の宗教だと非難され、欧米のスタンダードをグローバルスタンダードとして受け入れることを迫られるのでは、平和は実現しない。過激なイスラム組織に若者が吸い寄せられていくこと自体、希望のない現実においてのオルタナティブであることを、忘れてはならない。」

「イスタンブールでユダヤ教の指導者（ラビ）と異なる宗教との共生について話したことがある。そのとき彼が言った言葉が忘れられない。｢1947年まで、我々とムスリムとのあいだにはなんの問題もなかった。その後、濁った水で魚釣りをする人たちが現われた。そのおかげで、アラブ・イスラエルの対立が生じたのである｣。1947年というのは、国連がパレスチナ分割を決議し、翌年イスラエルが建国されたことを指す。イスタンブールのユダヤ教の指導者がイスラエル建国に疑問を投げかけたのである。
　 今のイスラエルとパレスチナの衝突を、あたかも宗教戦争のようにとらえるのが、いかに間違っているかを、ラビは説いた。」

中東の平和のために、はたして鳩山民主党政権がオバマさんとどんな尽力をしてくれるのか、しっかり見ていかなくては・・・『中東ハンパが日本を滅ぼす』１〜５も見てね。

「日本人のいちばん身近な国際問題」と題して友人のミニコミにエッセイを連載させてもらっています。今日はその４回目。りっちゃんにも登場して戴いたので、ご報告かたがた送信します。（「井戸端会議風伝言板」向きに、ミニコミの内容とは多少変えてあります。）

「日本人のいちばん身近な国際問題」（４）

●今年８月、三鷹で●

NGO 「フィリピン・元『慰安婦』支援ネット・三多摩」は、「ロラネット」の愛称で知られている。「ロラ」はタガログ語で「おばあさん」。年配の女性に親しみをこめて呼びかける言葉だそうだ。

今年８月１日〜３日、東京の三鷹で「ロラネット」は、中学生のためのお話と「慰安婦」展を開いた。夏休み中の子供たちを主な対象 として、戦争と戦後の歴史を伝えたいという主旨である。ところがこれに対し、「在特会」という極右団体が、準備段階から凄まじい妨害を行い、会期中には連日数十人が徒党を組んで押し寄せた。この動きを予測した会場の市民恊働センターは、あらかじめ警備会社を雇い、警察にも警護を要請した。警備会社のガードマンたちの働きで、右翼集団を門の中まで入れることはなかったが、展示を見に来た市民がもみくちゃにされてやっと入れるような状態だった。メガネを飛ばされ負傷した人もいた。近くまで来たけれど、この様子を見て、驚いて帰った人も多かった。

私は１日（土）朝から会場設営の手伝いに行き、午後４時まで現場にいた。外では妨害デモで騒然としている時、建物の中では対照的に、静かに、なごやかな雰囲気で、展示会が開かれ、WAMの渡辺美奈さんと、ロラネットの山田久仁子さんのお話を聴く会が、行われていた。１２０人くらいの参加者がいたと思う。会場の９割ほどだった。（注・WAM : 女たちの戦争と平和資料館。東京・早稲田。）

私は折々に、階段脇の窓から外の様子をのぞいたり、玄関の外まで出てみたりした。門の向こう側から「ざいとっかい」がつぎつぎに交代で演説し、ひっきりなしにシュプレヒコールを叫んでいる。言っていることは「従軍慰安婦などいなかった」「民間の売春業者だった」「中学生向けのポルノ展をやめろ」など、事実をことごとく無視して、たわごとばかりを言っているにすぎない。人を傷つけるのが目的の、言葉の暴力だ。

玄関の外で私といっしょに「ひどいねえ」と立ち話をしながら眺めていた女性２人は「おーい、そこの賞味期限切れのかぼちゃ！」と言われた。「あら、私たちのことじゃないの？」と一人が言って、三人であ〜っはっはと大笑いした。少しあとになって、敵の言うことに反応しないように、という会場警備係からの指示が出た。向こうは熱くなっているので、これ以上刺激しないように、何を言われても冷静に無視しなさい、ということらしい。たしかに笑いは敵を刺激するですよ。反省。でも、ロラネットの中には、黙って言われ放題ではストレスがたまってしかたない、敵をひるませるくらいの言葉を言い返した方が良い、という人も少なくなかった。

カボチャと言われたうちの一人、I・Rさんは（りっちゃんです）合唱団に入っているので、こんなときみんなで歌えたらいいのにねえ、と言い、この日から歌を選んだり、朝鮮歌謡「コヒャン・エ・ポム＝故郷の春」のような、私たち日本人も朝鮮語で歌えそうな簡単な歌を、書き写したりしている。私は革命歌「インターナショナル」が好きなので、このさい広めて流行らせたら良いと思うなあ。「ワルシャワ労働歌」なんかも良いよねえ。でも、新しい時代を拓くには、これまでになかったような全く新しい歌が必要なのかもしれない。ともあれ、歌を歌うことで、気持ちをそろえ、力を生み出すことができたらすてきだね。

フランスに「ジョリモーム劇団」という大道芸集団があって、日本にもミニコミ的な映画で紹介されている。歌と寸劇で時代を鋭く批判し、街行く人々に訴える。彼らは、拠点となる小劇場をパリに持っているが、路上コンサートもやっていて、デモや政治集会でも人気者だそうだ。ロシア革命から今日の南北朝鮮の民衆まで視野に入れて表現する。いろいろなレパートリイの中で「インターナショナル」「ワルシャワ労働歌」などを、攻撃的とか勇ましいとか荘重な、とかいう雰囲気ではなく、陽気で軽やかに歌うので、こんな歌い方もあったのかあ〜 !と、私は感心して心地よく聴いた。内容は過激。表現はユーモアにみちて楽しい。のだ。（注・「歌は何のために／ジョリモーム路上コンサート」ビデオプレス製作。２００５年）http://www.cie-joliemome.org/

●在日と日本人●

さて、ロラネットの展示会の初日、私は夕方から国分寺で在日の人たちとの会合があったため、最後までいることができず、気持ちを後に残しながら辞去した。数人の友人達とまとまって門を出ると、警官隊に守られる形勢で誘導されながら歩き始めた。そのとき、道路の反対側にいるザイトッカイの中年男から「人非人！」と言われた。私は傷つくことはなかったが、あんな調子で悪意をこめて何かを言われたら傷つく人が、私たちの社会には、いるだろうと考えた。発せられた言葉の意味だけでなく、そんな言葉を発するという悪意にみちた行為が、人を傷つける。同じ言葉、同じ行為でも、日本人が日本人に向かって言うのと、日本人が在日の人に向かって言うのとは、言葉の暴力としての意味も度合いも異なるだろうし。くだらないことを言っているからと聞き流しておくわけにはいかない気がするのだ。

私たちが出会うことのできる、在日の人たちは、在日であることを表明し、それぞれの生き方を確立している人たちがほとんどだ。しかし現実には多くの場合、「在日」は、私たち日本人の目には見えないかもしれない人たちである。在日であることを知られれば、偏見と差別に晒される。だから、日本名を名乗り、日本人にまぎれて暮らしている。あるいは帰化した人もたくさんいる。だから、在日という人たちは、日本人の目にはなかなか見えない状態で、それでも確かに存在する。そういう存在だ。そういうふうに生きることを強いられてきた人たちだ。そういう人たちと、そういう人たちの中にある「在日性」を、さらに追いつめ抹殺しようとするのが、在特会にほかならない。

北朝鮮への差別感。在日の人々への偏見と嫌悪感。そんなものが、日本中にあふれている。関東大震災時に６４００人が殺された。民族の記憶に刻まれた、あの陰惨な事件を思い起こさない在日韓国・朝鮮人はいないだろう。今は刀剣や銃の所有が制限されていて、ほんとうに良かったと私は思う。

ザイトッカイの若者たちを観察した人たちの感想などを読んでいると、「あの若者達＝加害者も、じつは社会矛盾の被害者である」といった論調がある。たしかに正論だと思うが、その論理では、日本人が自分たち日本人社会内部の矛盾を語っているにすぎない。日本人社会のあり方が原因で、（あらかじめ日本人社会から疎外されている）在日の人たちをますます傷つけ苦しめている。この基本関係を認識することが、まず必要だと思う。この点が、日本人にとって、自分も差別の加害者のひとりであることを自覚するかどうかの分かれ道ではないだろうか。

加害者をどう見るかということは、大事な視点ではあるけれど、そのことに入り込みすぎると、彼らの暴力を防ぎ、在日の人たちをどう守るかという課題（＊）から、論点が少しずれていくような気がして、私はそれが不安なのだ。そこには善良な日本人の、「差別」ということにたいする問題意識の、典型的な落とし穴があって、多くの日本人が誘い込まれて行く迷路の入口が隠されているように思えてならない。ひとりの日本人である自分と、在日の人たちとの関係。私はそれをいつも考え、常にそこへ立ち戻り、そこから世界を見ていよう。つまりは、そこから自分を見ることでもあるのだが。（＊「在日」を日本人が守る？　ずいぶん思い上がった物言いだが、ここでは適切な言い方がうかばないので・・・。）

●時代の臭気●

ロラネットの展示会、２日目以降、私は会場へ行けなかったのだが、聞いたところでは、妨害は３日目の最後まで続いたそうだ。主催者たちは本当に消耗したことだろう。 展示会の数週間前に、会場となった三鷹市市民恊働センターは、右翼の妨害に押されて会場使用許可をいったん取り消した。しかしロラネットは、それに抗議すると同時に、そこからまた粘り強く、センターと協議を始めたそうだ。私はそのことに感動した。

最初の計画では６日間の予定だったが、３日間に縮小され、その上、会場として使うスペースを変更するなど、妥協する点は妥協しつつも、中止することなく実現した。ロラネットの人は言う。「わたしたちの大切なロラたちの名誉と尊厳にかけて、ここで負けるわけにはいかない」。じつを言うと私の中で、これまでは「名誉」とか「尊厳」とかいう言葉は、あまりに抽象的で、なんだかうさん臭い得体の知れない言葉だったのだが、このとき私の人生で初めて、これらの言葉が本来の意味にふさわしい状況で正しく使われ、くっきりと明確な意味を結んだように思われた。

ロラネットには、ザイトッカイがいくら押し寄せても、決して失われないものがある。あんなやつらの妨害で、会期が短縮したとか、市民が入場できなかった、とかいう外側の様子からは見えない、ロラネットの１０年に及ぶ地道な活動の中身が、ちゃんとあるのだ。

でも同時に私は考える。ナチスドイツが台頭したときのドイツ社会は、今の日本に似ていたのではないか。ナチスは民衆の期待に応える形で、議会制度の手順を踏んで権力を握った。武力によるクーデタなどではなかったのだ。ザイトッカイは、旧来にはなかった新しいタイプの右翼で、今年に入って俄かに目立った活動を繰り広げている。埼玉県の蕨市で、福岡で、大阪の在日の人たちの街・生野で、そして今回の三鷹で、激しい個人攻撃や脅迫を伴う示威行動を行っている。背後には安倍晋三や中川一政らの力が関わっているという情報もある。それにまた、今は分散しているが、既成の右翼団体を、急速に結束させるきっかけになる危険性もはらんでいる。しかもそれは世界的な新右翼の動きとも連動している。他民族を徹底して差別し排除する思想も、ナチスと同じだ。日本社会がそういうものを生む時代に入ったということだろうか。

これにかんして、ある友人からメールが届いた。この人は、日本政府による北朝鮮「制裁」措置にたいして、その直接の機関である経済産業省へ抗議に行った、NGO「ハンクネット」のメンバーだ。

【友人のメールから】

おろかな奴らには違いないので、動揺せずこちらのやることをやればいいのですが、見過ごせないのは、彼らの出現で恐怖や不安を感じている在日が実際に大勢いるということです。在特会に負けない人でも辛い気持ちになるのです。「朝鮮人をたたき出せ〜！」などとシュプレヒコールするのを聞くと、私たちが連想するのは関東大震災です。

排外的な人々は今までもいましたし、チマチョゴリ切り裂き犯のようなひどい奴らは今に始まったわけではありません。ただ、在特会のような団体行動はこれまでなかった現象ではないかと思います。ああいう突飛な集団が堂々と出現する背景には、彼らを容認する雰囲気とか思想とかが、日本社会ぜんたいに強まっているからではないかと思うのです。

在特会に脅威を感じるとか、反在特会運動をしようとかではなく、社会にじわじわと蔓延している排外主義に敏感に対処していくことが大事だと思っているところです。

日本政府はまた新たに北朝鮮への制裁を強化しました。その中で、在日朝鮮人の私的な小包が郵便局から突き返され、共和国にいる親戚に日用品も送れなくなっています。「北朝鮮には何をしてもいいんだ、在日がどうなろうと人権なんか関係ない」と言うかのように、いわゆる左翼でさえ問題にしたがらない日本の状況です。このような状況では誰よりも日本人が率先して抗議することが必要だと思います。今回私たちが経済産業省に行ったのはそういうことです。

今日まで残念ながら三鷹へは行けず、知り合いに呼び掛けるほか全然お役に立てませんでした。しかし、機動力に欠ける私ですが、微々たる力でも何かはしていきたいと考えています。

●去年９月、ケルンで●

２００８年９月、ドイツ で、ネオナチが計画した国際会議を、市民達が実力で粉砕する、という出来事があった。弁護士・内田雅敏氏 のサイトから、事件の概要をメモさせて戴いた。http://www.news-pj.net/npj/uchida-masatoshi/20090225.html

「ケルンの右翼団体が、オーストリア、イタリア、フランスなどの右翼によびかけ、「反イスラム化国際会議」を１５００人規模で計画。これに対して、反対勢力の政党、労組、左翼団体は、対抗デモを組織し、４万人が会場周辺に集まり、会場入口を封鎖。空港からの鉄道線路上にも人々が入り込んで封鎖し、ヨーロッパ各地からの参加者を空港に足止め。バスやタクシーも関係者の乗車を拒否し、市電も止まった。各ホテルは宿泊を断り、レストランは予約を拒否。居酒屋では右翼にビールを売らず、右翼は船でライン川を逃げ回ったが殴られる。法律論から言えば、右翼の動きは合法的だ。それを阻止する市民側がむしろ違法性を問われるような行動をしている。空港に閉じ込められた参加者を、警察が保護して会場へ送り届けようとすれば、途中で道路に座り込でいる１万５千人の市民を排除しなければならない。市民の安全を優先するとして、警察は集会の中止を命令。ケルン市長は「民主主義の勝利だ」と宣言した。

ドイツの隣国オーストリアでは極右勢力が議会の３割を占めた。３０歳以下の世代の支持率は極右がトップだ。ヨーロッパでは法律を超えてでも右翼の動きを止めなければという危機感が生まれている。ナチスドイツは合法的に権力を握った。合法であることが正義の証明ではないという歴史の教訓が生きているのだろうか。」

●

WAM「女たちの戦争と平和資料館」は早稲田にあり、展示室を常時公開しています。
　 http://www.wam-peace.org/jp/index.php

友人からのメールをBCCにて転送します。
　 注）祝島（いわいしま）は、瀬戸内海有数の漁場とされる周防灘と、伊予灘の境界に位置する山口県熊毛郡上関町の島である。瀬戸内海の海上交通の要衝に位置し、万葉集にも登場、古代から栄えた歴史を持つが、高度経済成長期から人口が流出。現在は漁業と有機農業で生計を立てる過疎地域。対岸・上関町四代田ノ浦に建設が予定されている上関原子力発電所（上関原発）に反対する島民が、人口の9割以上におよぶといわれる。（ウィキペディア）

９月１０日より１２日まで３日間カヤックで阻止行動に参加してきました。
　 きのうは中電側も休みを取ったので、祝島のお父さん、お母さんたちも島で休まれたかと思います。
　 「ぼくらカヤック隊も現地の原くんところで休みを兼ねてこれからの話をしましたが、さすがに疲れが出ました。
　 海にいるときは気合いも入り、力も湧いてくるのですが、 初日のかんかん照りと、３日目の雨が応えているのだと思います。
　 そんなぼくらみたいなまだまだ若造？も疲れがあるのだから祝島のお父さんやお母さんたち（ほとんどが６０後半から７０代のように思います）はさぞかしお疲れも出てることだ、と思います。
　 さすがに漁や日々の暮らしでの鍛え方や、２７年間の反対運動での修羅場で養われた精神力はぼくらとは比べ物にはならないでしょうが、それでもやはり心配です。
　 ５０代でも島では若い人と呼ばれていますが、この人たちがお母さんたち女衆を船に乗せて中電の警戒船に向かって獅子奮迅の活躍をします。
　 お母さんたちは陸上でも、そして海上でも拡声器を手にあらん限り中電社員に訴え続けます。

「わたしら漁師は海を売った憶えはない！海を壊したらわたしらは生きていけないんです！」
　 「原発がそんなにいいもんなら、どうぞあんたのところの本社がある広島に持って帰りなさい！そして広島の人に聞いてみなさい！」
　 「そんなにいいもんなら、どうしてお金を出すんですか？本当にいいものならお金はもらわんでも建てさせてあげます。あんたらは嘘ばっかりじゃないですか！恥をしりなさい！」
　 「２７年間のわたしらの苦しみはあんたらにはわからんでしょう！わたしらはそんな悪いものはいりません！持って帰ってください！」
　 「あなたたちは上関住民です、言うたけど、海を壊して原発を建てるために一時的に住んでるだけでしょう！そんなあなたたちが安全だとか、海は汚れませんとか、魚は減りません、とか言っても移動や定年になったらどこか他に行くんでしょう？　わたしらは死ぬまでここで暮らすんです。この海があるから暮らしていけるんです。だからなにも要りませんと、ここで暮らすわたしらが言うんです。」
　 ・・・・書き出したらキリがないですが、お母さんたちの言葉は聞きながら何度も涙があふれました。

中電の副所長や社員の言葉は、パンフレットやコマーシャルで言うような子どもだましの原発の宣伝文句を並べ立て、原発の雇用で他所に行った子どもたちが帰って来るとか、２７年間何も知らされず、無知や偏った知識しか祝島の人がないかのような、そんな見下した言い方にしか聞こえない内容を並び立て、そして工事の開始協力を懇切丁寧にお願いする。
　 そんな形式を１時間おきに繰り返す。
　 それはさも仕事としてマニュアル的にやっているとしか見えません。
　 あたかも中電のチャーター船に乗り込んだ、とても中立公正に報道するようには見えない多くのマスコミのカメラを意識するかのように。
　 それはカヤックで近くで見ていても恥ずかしさを通り越して腹立たしいまでに、そのパフォーマンスを現場にいる祝島の人たちではなく、テレビのニュースで見ている人に向けて、そんな何も知らない人やいままでもテレビでしか見ていない人の目に、”丁寧にお願いを繰り返す中電と、それを過激に阻止する反対派”、と映って欲しいのだろう、と見え見えでした。
　 もちろんそんな言葉はこころに何も響きません。
　 でも最初は祝島の人たちが言わない限りはだまって無視しようと思った自分のこころはかき乱しました（笑）。

「まだ原発建設許可はおろか申請すらしていないのに、何故埋め立てを急ぐのか！」
　 「温暖化に貢献する原発なら、放射能のリスクはどうなのか！」
　 「その出される温排水は温暖化と環境汚染を加速するではないか！」
　 「あなたたち社員は原子炉内部の仕事に従事するのか！作業させるのは皆下請け労働者じゃないか！そこで彼らは被曝しているではないか！被曝の上にしか成り立たないのが原発ではないか！」
　 「もうすぐ東海村JCOでの臨界被曝事故で下請け作業員が死んで、そして近隣の住民たちが被曝してから１０年が来るけれど、わたしはその近くで住んでいて、子どもを被曝させてしまったのではないか、と泣きながら話すお母さんに直接会ったことがあります。この臨界事故について、同じ原子力政策を推進する立場の責任ある者として、これについてどう思うか！臨界被曝、JCO事故についてしっかり答えろ！」

・・・時に、力の限り中電の船の目の前で、御用マスコミの前で大きく叫びましたが、彼らは、このような質問には何も言いません。それは無視してる、と言うより何も応えられない、言葉が出ない、という感じです。
　 自分で言うのもなんですが、ほんとうにこころの底から出る言葉は力がある、と感じました。

また、さも自分たち中電はあなたたちのことは判ってるんだ、と言わんばかりに、行動に参加する祝島の漁師のお父さんたち一人一人の名前をあげ、説得するふりをして明らかに圧力をかけていたと思うのですが、舫をとった船の上、初日、２日目と何も言わず黙って悠然と構えていた親父さんたちが、さすがに３日目のお昼過ぎ、同じような言い方で漁船団近くで言い始めた中電の社員たちを前に立ち上がり、
　 「あんたたちの中にも帰りたい人もいるじゃろう？だと？そんな気持ちでここに来とる人間は一人もおらん！そんな気持ちなら最初から来とらん！わしらの２７年間をどう思ちょるんか！どういうつもりで言うちょるんか！わしらをバカにしちょるんか！黙って聞いておれば勝手なことばかり言いおって！　　ここへ来て謝れ！」
　 と、マイクも拡声器のない船の上からあらんかぎりの大声で一喝したこともありました。
　 もちろん彼らは何も言い返す事もできません。
　 原稿を読むかのように同じような言葉を繰り返したり、泣き落とし的な言葉を並べたり、丁寧な言葉で応対しているつもりでしょうが、本当に自分自身の心から出された祝島の人たちの言葉とはくらべものにならないロボットのような言葉には力も何もありません。
　 その上、ところどころに人を見下すかのような横柄な姿勢が垣間出るのを祝島の人たちはしっかり、じっと見ています。
　 そこかしこに、祝島の漁師さんやお母さんたちから人間としての誇りや尊厳、それらを歴然と感じさせてもらい、同じ海の上に居させてもらう事をとてもありがたく思いました。

陸上からの祝島のお母さんたちの言葉や各地から駆けつけた人たちからのエールや言葉は海にいて心強かったです。
　 「祝島のお父さん、がんばれー！」
　 「祝島のお母さん、がんばれー！」
　 などの声援は、お父さんたち、お母さんたちの励みだけではなく、ぼくらの心にも大きな勇気を与えてくれました。
　 そして、その声は中電の社員たちにはじわじわと効いていたはずです。
　 現地の状況は、その一見中立に見える報道を見ても、あくまで祝島の反対と中電の対立、という図式にしたいのでしょう。
　 他の地元の反対する人や、駆けつけたぼくらカヤッカー含め県外からも反対の声をあげ、埋め立て、建設阻止をしよう、という想いやその現実を見せたくないのは明らかです。
　 それは逆に考えると、いま祝島、上関町以外の山口県や県外から反対の声が広く大きくなるのを嫌がっている、そうなればやりにくい、と思ってる事の裏返しだということです。
　 だから、なんとしてでもいま、なにがなんでもやってしまいたい、とかなり焦っているのだと思います。

ちょうど、選挙前の自民党のように、いま無党派が大きく動き出されればマズい。その前に、いろんな重要法案を通そうとした、そんな空気に似ています。
　 なので、もちろん現地に行って海上行動はもちろん、陸上行動に参加出来る人は、すごくありがたいですし、出来るだけたくさん行っていただきたいと思うのですが、でも行けなくてもこの、いまここで起っていることを一人でも多くの人に伝えて、そして直接、山口県庁や、中電や、議員たち、そして現地に声を届ける。
　 これは今すごく！力になると思います！

それぞれの心から湧き出る想いをストレートにメールやFAXやもちろん電話でも直接届ける事は、きっと大きな大きな力になると信じます。 　 なので、みなさんぜひ、どうぞよろしくお願いします！
　 中国電力　TEL 082-241-0211　FAX 082-523-6185　ご意見・お問合せ（原子力情報）
　 山口県土木建築部港湾課　TEL083-933-3810（管理班、港政班）　FAX083-933-3829　E-mail

＊今日も中止になってうれしいです！冨田たかくんのブログでの報告ありがたいです。初カヤックおつかれさま！ ありがとう！
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明日も良き日でありますように！！

雨宮処凛さんの自伝。いやぁ、凄まじい生き方です。彼女もいじめられっ子だったそうですが、わたしの息子とは、対処の仕方がだいぶちがう。頑張る。「私は焦る。みんなが私を馬鹿にして笑う声が聞こえる。こんなことで、成績まで落とすわけにはいかない。クラスで最低でも三番以内に入っていないと、両親にも冷たくされてしまう。これ以上誰かに嫌われたら、私はもう生きていけない。そう思うと、急に息が苦しくなった」。そして、パワフルで積極的。まぁね。結局弱いものいじめだけど・・・「小学校も高学年になると、掃除の班が一緒だった、気の弱そうな下の学年の子を放課後理科室に呼び出して、殴ったり、理科室にあるいろんな薬品を食べさせたりした。頭から白い粉をかけたら、次の日その子の頭頂部が禿ていたことがあった。その子の禿げ上がった頭を見ても、自分が特別ひどいことをしてるとは思わなかった。だって、私がいつもやられていることだから」。

うちの場合、どこかのん気だったよなぁ。授業参観に行ったら、忘れ物の表が壁に。なんとわが子がダントツ一位。その度胸の良さに感心しちゃったりして・・・。しかし、処凛さんにやられた子、被害が禿だけで、良かったねぇ。薬品によっては、命にかかわるし、そんなことになったら、処凛さんだって、もっと大変なことに。

その後も、バンドの追っかけ。厚化粧、不登校、家出。家庭内暴力、ファック隊。「自分がセックスの対象でしかないことは、充分わかっていた。でもそんな風にしてでもミュージシャンが私なんかを必要としてくれることが、たまらなく幸せだった」。がむしゃらに前へ前へという生き方。もちろん、また孤独や虚しさにさいなまれる。リストカット、ハッシシ、ヘンな錠剤、シンナーまでいって、お母さんがカウンセラーを受け、マニュアル「家を、子供の居心地のいい空間にすること」どおりになって、少し落ち着く。人形作りを目標に美大を受験、浪人生活。

「東京に来て、無意味に時間ばかりが過ぎていくことに、私はたまらなく焦っている。私は何も掴んでいない。まだ私は何もしていない。
　 物音ひとつしない、高円寺の小さな部屋で私は頭を抱える。
　 誰かとつながりたい。誰かの声が聞きたい。この静けさにも、ひとりぽっちの夜にももう堪えられない。私だけ、世界から取り残されてるみたいだ。
　 気がつくと、またリストカットの日々に戻っていた。」
　 「幸せそうな奴、笑っている奴、みんなまとめて殺してしまいたい。この世界全部、燃やしてしまいたい。そうしたら、少しはスッキリするかもしれないのに。
　 そしてその憎しみは、いつも自分に向かった。」

服毒自殺、胃洗浄、人形作り。
　 「黒髪の、ちっとも幸せそうじゃない女の子。
　 私はこの子に、“ふぶき”と名をつけた。」
　 「私はそんなふぶきが自分自身のようで、愛しくてたまらなかった。自分のことは大嫌いだけど、なぜかふぶきのことは大好きでしょうがない。」
　 人形の展示会のDMを「マリスミゼル」に送り、その縁でライブに参加。
　 「今、客席にいる女の子たちも、前の私と同じ気持ちなのだろうか？前の私と同じように、何かを紛らわすためにメンバーの名前を叫んでいるのだろうか？
　 そう思うと、彼女たちを抱きしめたいような気持ちになった。
　 ターンした瞬間、メンバーの一人と目があった。
　 私は嬉しくて楽しくて、思わず笑ってしまった。
　 あんなに自然に笑ったのは、生まれて初めてかもしれない。」

「ただ、私がイヤなのは、貧乏よりも何よりも、何も変わらないこの状況だ。毎日毎日、自分にジリジリする。人形を作ることもできない。バンドを組んでもメンバーに逃げられる。普通の労働力としても使いものにならない。だれが何のためにここまでわたしを苦しめるのか、考えてみても答えは出なかった。そのうえ悔しいことに、気に入ったアルバイトを見つけて続けていても、そんな時に限ってアトピーはひどくなり、自分から辞めざるを得なくなる。
　 私は自分の運命を呪った。そして社会を呪った。呪い尽くしても全然足りなかった。
　 そんな時、大事件が起こった。オウム真理教による地下鉄サリン事件だ。
　 1995年3月、私が二十歳の頃だった。
　 全身が震えた。わたしが待っていたことって、こういうことだったんだ！
　 私は、朝から晩までテレビに齧りついて、オウム報道を見続けた。心臓がドキドキして、お祭騒ぎみたいなオウム騒動に参加できない自分を嘆いた。
　 私を必要としてくれないこんな世界、今すぐ消えてなくなればいいのに。私はいつも心の中でそう叫んでいた。オウム信者が私の代わりにサリンを撒いてくれた気がした。」

全生園でも、「必要とされる存在」という言葉が目に付いた。私自身も、「迷惑な存在」と「排除」の対象になったことがひどくつらかったし、自分を見失いそうな気がした、それでHPをやりだしたんだ。「自分だけは自分を愛してあげよう」。それで、ちょっと我儘に生きている。そして、お声がかかれば、体調と相談の上だけど、喜んでお手伝いに出かけている。ほんの少しでもお役に立てば、とても嬉しい。

処凛さんにとって人生は、「生き地獄」だった。がむしゃらにあがいた分、ひどく遠回りもし、つらい状況でもあったけれど、その分、たくさんの人とめぐり合い、学び、どんどん変化していった。ここまでの心理とか状況とかは、たくさんの若い人たちが経験していることだと思う。在特会の若いメンバーもそうなのかも知れない。「朝鮮人！」とか「売春婦！」とか人様を侮蔑しないと、自分がやっていけない状況。はぁ、どうしてこんな生き方しかできない日本になってしまったのだろう。私たち大人に責任があるのだと思う。決して、こんなヘンテコな社会にしたいと願っていたわけではないのだが、経済優先のつけですかねぇ。わたしが若者の時、70年安保の時、大人の出来上がった社会に、あきらめたのが良くなかったと反省はしているが・・・

イベント“ジャンル撲滅キャンペーン″、打ち上げの席の隣の「ボーっとしたオジサン」（鈴木邦男氏）をはじめ、得体の知れない知り合いがたくさんできた。おんなじように感じている人がいるって知ってからは、ますます行動的に。「とにかくこの世の中、なんか変えようよ！」。右翼、通称「突撃隊」に入隊。北朝鮮、イラクにも行き、映画にも主演。そして
　「 私はもう、一人で生きていけるだろう。
　 天皇陛下に幻を押しつけなくても、ちゃんと生きていけるだろう。
　 別に本当の自由なんて、怖くない気がする。」

今の処凛さんは、雨宮処凛公式ホームページを見てください。プレカリアート（不安定なプロレタリアートという意味の言葉で、フリーターや派遣、ニートなどなど、「不安定さを強いられる人」という定義)運動の第一人者。
　 「生きることと運動することと書くことが、幸福なことに連動している。だって、今度の敵は相当デカいのだ。それはグローバリズムでありネオリベラリズムであり、そして突き詰めると資本主義なのだから。
　 ハッ、なんか、「病気がさらに悪化している」と思われそうだが、とりあえず、私は元気だ。
　 これからもたくさんの同志と出会い、そしてたくさんの別れを経験するだろう。
　 だけど、私はやっぱりいつでも世界の当事者でいたい。世界と繋がって、こんな無力な自分でも、世界をほんの少しだけ変えられると、錯覚でもいいから思っていたい。
　 って、ホント、変わってねーな……。」
　 人生、しっかり楽しんでいるようです。よかったねぇ。若いみなさん、ぜひ、彼女のがむしゃらさを見習って、先ずは動いてみてはいかが？　私？私は「賞味期限切れのかぼちゃ」だもの。ぼちぼちとね。

著者は、橋本治さん。「日本の行く道」同様、とっても丁寧に説明していて誰でも納得できるような文章。でも、端折らせていただこう。
　 「いるんだかいらないんだか分からないもの」を買って、経済を拡大させる」。これが資本主義の特徴でもあり、今の大不況を起こした原因でもあり、なんというかな、私が許せない「いじめ」体質日本の元凶だと思うんだな。第一、
　 「しかし、よく考えると分かるのですが、これをそのままにすると、ゴミばっかり増えます。二酸化炭素の排出量も増えます。」なんです。私はゴミやでも働いていたからねぇ。ゴミを処分するのって、手間もお金もかかるんだよ。作る時には、作る側は、そんなことはちっとも考えずに、ただ売れればいいって。エコだって騒いでいるけれど、私のような貧乏人は必要でないものは買えないし、交換したら、その分ゴミになって、地球が汚れるんだ。「もったいない」精神はどこへいっちゃったんだか・・・

「一九八五年の日本が、アメリカからのクレームをわずらわしがって日本車の輸出をやめてしまったら、どうなるでしょう。もちろん、日本は不景気になります。「大不況」かもしれません。それは「困ったこと」かもしれませんが、もしかしたら「人類の歴史に残る大英断」だったかもしれません。なぜかというと、それは「不況になる」ではなくて、「不況にする」という意図的操作だからです」。今の若い人たちの不満は、大人たちがいつも受身で、いつもごまかしてきたからじゃぁないかなぁ。こういうふうに積極的にやれば、
　 「「農業国」であった日本が近代化を進め、工業化を進めて農業をやめて行けば、耕作放棄の地に荒廃が起こるのは当たり前のことです。事は、林業に於いてだって同じです。「輸入木材の方が安い」という理由で、やたらに植林をした山をそのままに放置しておけば、山は荒廃します。「山が壊れる」という事態だって、起こりうるのです。日本で農業や林業を放棄してしまえば、農業や林業によって成り立っていた地方都市は、壊滅してゴーストタウンになってしまいます。でも、自動車の輸出にストップをかけてしまえば、こういう「危機」に対しても、十分な目を向けることが出来たのです」。
　 今、私は貧乏人だけれど、結構幸せ。必要なもの以外にお金を使わないってだけで、食べ物を捨てたりしないで、庭の茗荷とかも、自分でも食べるし、ご近所や友達に分けて、物々交換的に食糧事情結構いいし、サイクルっていうのかな。別に我慢を強いられてはいないし、人との交流もできるから、精神的に豊かというか・・・いいよ。
　 「「自分のところで作れるものは、たとえ割高であっても、自分のところで作る」が原則で、「輸入」というものは、足りないものを仕入れるだけでいいのです。そのような形で「世界経済を安定させる」という方向だってあったのです」。

「アジアの地域は、さっさと「豊かな先進国」になってしまった日本を目標にしたりライヴァル視したりしていますが、日本がさっさと「もう作りすぎの輸出はやめた」にしてしまうと、変な目標を失って、おだやかになります。「輸出産業」が活発になると、どの国も富みの格差や自然破壊が起こったりするもので、日本は、そういう動きにブレーキをかける素敵な役割を果たすことが出来ます」。自分に自信を持つ、自分の国を認めることが出来れば、人や他国をいじめることもしないで済むし・・・だからさぁ、もうここらで価値観すべてひっくり返そうよ。私たちの年代以降はどうも人との関係を競争的にとらえてしまうけれど、お互いに助け合うというか、シェアーすればいいのでは、と思うよ。一番にならなくていいよ。みんなそれぞれの良さを発揮すればいいのさ。

「「大不況が収束したらどうするのか」と考える―「その時に我々はどう生きるのか」と考える。このことだけが、この大不況を収束しうる根本の力となりうるのです」。前書きにあったけれど、出版界も産業化してしまったから、
　 「景気の動向に左右されないものーそれは「人のあり方」です。景気がよかろうと悪かろうと、人は人として生きて行かなければなりません。その一点で、人は「景気の動向」なんかに左右をされません。しかし、景気に影響されるのもまた「人のあり方」です。景気がよければ贅沢になるし、景気が悪ければ倹しくなる。人のあり方は「左右されない」と「影響される」の間で微妙に揺れて、かつて出版は、その微妙な「幅」の間に収まっていたのです。だからこそ、出版は不況に強かったし、そうである間、他業種の景気のいい時に「出版だけが景気が悪い」ということもなかった」んだけれど、出版界もみんなも好景気に浮かれちゃって、忘れちゃったんだよね。
　 「我々は「景気」という外状況につられて、自ら考えることを放棄していた」

「途方に昏れる前に、まず「方向」を考える　ー　それが「進歩」というものを可能にする人間のあり方で、だからこそ私は『大不況には本を読む』という形で、普通では一つになりにくいものを、一つにして考えているのです」。で、この本に題名につながるわけだ。

江戸から明治に変わった時に、なんか脅迫的観念にとらわれちゃったような気がする。「この章で私が改めて言いたいことは、既に「今はただ、これを“不思議です”ですませてしまいますが」という形で保留にしていた、「貿易をしないと言えば武力侵略を受ける可能性があった、日本の近代の初めの時期のこと」です。結局日本は武力侵略を受けなかったので、このことはあっさりと忘れられていますが、「世界的な近代の初め」である十九世紀の貿易は、「貿易をしないと言えば武力侵略を受ける可能性があったもの」なのですね。「自由貿易協定」とか「WTO＝世界貿易機関」とかいろいろ言っていますが、その貿易の出発点は、結構ヤバイものだった。そして、世界は今でもその尻尾を引きずっているのですね。だから、「世界一の輸出大国になってしまった日本への嫉妬」というものは、十分に起こりうるのです。
　 それを日本は忘れているから、「自分達のあり方」を世界に向けて説明出来ない−だから、この経済危機の中でモタモタしているのではないかと、私は思うのです」。もたもたしててもいいと思うけどね。

「ついでに、「経済は一流、政治は二流以下」の自己規定をしてしまう日本ですが、もう一つ「文化は一流」でもあります。あまりそういう考え方をしないところが、「政治と経済」だけを語ってよしとしてしまう日本オヤジのバカのありどころで、「自分達の文化は一流かもしれない」とは考えず、へんなコンプレックスで金儲けにばかり邁進してしまうところが、日本の思想性のなさです」。同時に「日本は、そういう国なのです。どういう国かと言えば、「大した思想はないが、実質では勝つ」です。つまりは、「思想性ゼロの素敵な国」ということではありますが」だって。

もたもたしながらも、アメリカみたいに「戦争には「勝てば儲かる」という一面もあって、だからこそ「様子見のアメリカ」は「戦争に投資をする」ということもしていたのです」はしていない。この頃危ないけれどね。少なくとも表立ってはできなかった。

「そうして日本人はーもしかしたら日本人ばかりでなく「豊かさ」を実現した世界中の人間はー「未来に備える経験値」となるような「自分の過去」を、「もう安定した現在はあるし、自分の“終わってしまった過去なんて、どうせたいしたものでもない」と思って、いともあっさりと捨ててしまったのです。 　残るのは「他人の過去」だけです。「自分とは関係のない他人の過去」なんかをいつまでも突きつけられていたくはない―そう思えば、こちらもあっさりと拒絶されます。もしかしたら日本人は、「未来に備える経験値となるような過去」を捨てるのと同時に、「不幸な過去」を抱えたままでいる人間に対する「気の毒に〜」という共感の感情も捨ててしまったのかもしれません。そうして、「いつまでも若い」を実現するような、「未来の急変」が予測されないような「ひたすらなる現在」が、そのままずっと続いて来たのです」。だから、いじめや自殺やウツがやたら多い社会になっちゃんじゃぁないの？

「幸いなことに、「長く続いた現在」は壁にぶつかって、「見直される対象としての過去」に変わりつつあるわけです。これを見逃す手はありません。だから、「本を読んで、本に書かれていないことを探す」が必要になるのです。それはつまり、「本好き」と言われていた日本人が長い間忘れていた、「自分の頭で考える」をすることでもあるのですが」。

はてさて、衆院選の結果を見ると、どうもそれぞれひとりひとりが自分で考えたというよりも、流れに乗っかっちゃったという印象。投票率も期待したほど上がっていないし・・・自分で考えて、動き始めたら、世の中はきっとよくなると思うのだけれど・・・

21日、林の中で広島での被爆体験を聞くという催し物がありました。たくさんの子ども達も神妙に聞いていました。只今、私は坐骨神経痛。痛みをこらえながら聞いたので、印象に残ったことだけをごく簡単に書いておきます。

「戦争を終わらせるために、これ以上の犠牲を出さないために落とした、と米政府は言うけれど、全くの嘘。戦後、被爆者を呼んだ時、治療のためかと喜んで出かけたが、赤チン一つ塗ってくれなかった。実験の結果を調査するためだったのだ。どうして、ドイツやイタリアでなく日本に落としたのか？」（答えはおっしゃらなかったけれど、“イエローモンキーだから”でしょうねぇ）

「国からは何の情報も入らなかった。ただ、廻りで、畸形の子が生まれたり、被爆2世の子どもが白血病でなくなったり、癌患者がおおかったりした。それで、結婚する時も子どもを生む時も今もずーっと不安なままだ。」

「チェルノブイリの被爆者が広島の赤十字まで、治療を受けに来た。なぜ核爆弾、核施設を持っている国が自分の国民を治療できないのか？できないのなら持つな！！」

『国民を守るために』なんて大うそですねぇ。どの国も・・・「核抑止力なんてありません」、ともおっしゃっていました。「広島の原爆よりも格段に進化している原爆が、たった一つ落ちても、大変なことになる。一つでも失くしていく、そして廃絶まで、皆さんも協力してください」が締めの言葉でした。

「温暖化にも核実験の影響があるのではないか？」とも。「死にいたる虚構」を読めば、いろんな健康被害があるとわかる。人間を害する“核”に依存するのはもうやめようよ。

下記の集まりに６時まですが参加してきました。はじめにビデオの上映、行動報告、質疑応答と進みました。ビデオを観て改めて卑劣さに心底、怒りを覚えました。これと闘うために会場に集まった多くの人々（百2,30人くらいか）の人たちの熱気溢れる話と討論を聴くことができ、新たに勇気をもらった集会でしたので簡単にですがお伝えします。

●(チラシより抜粋）ヘイトスピーチは許せない！『行動する保守』にどう向き合うか
　 私たちは４月１１日に埼玉県蕨市で行われた「在特会」による外国人排除デモへの抗議行動をきっかけに集まり、この問題について話し合ってきました。またこの間、各地で、「在特会」のヘイトスピーチに対抗する行動が取り組まれています。これら対抗行動の様々な経験と出会い交流し、排外主義を封じ込めるため、今後何をするべきなのか、皆さんと広く話し合う機会を持ちたいと私たちは考えます。この集会への多くの方の参加を期待するとともいに、集会の実現に協力していただける方を求めます。
　　DATE　　　　　８月１４日（金）午後３時〜９時
　　PLACE　　　　文京区区民センター２A
　　WEBLOG　　　 排外主義を封じ込めるために

●ビデオ
　 ４．１１の蕨の「在特会」の行動、　６．１３の京都での行動、　７．２０の福岡での行動、　８．１三鷹での行動　（７．１８の大阪では「在特会」の集まりがしょぼくビデオなし。）
　 各々の場所での「在特会」の動き、日の丸を立て、がなりたててデモしている恥ずかしいビデオが、各々５分強くらいずつ流されました。
　 三鷹での騒動のビデオには編集で付け加えた主催者スタッフの「親子で平和を考える集いなのに、一般の人が来てくれるかな」、と言われている映像も入っていました。

●抗議行動のようす（蕨、京都、福岡の３箇所は対抗行動を書きとめた資料があります。）
　 ○蕨では３日ほど前にニュースが入り、抗議行動を起こさねばとのことで市民の平和活動をしている人たちが実行委員になり動いたとのことでした。
　 ○京都では、一般市民大勢が抗議したそうで、四条河原町では３００人以上の人が「在特会」を取り囲み、先方が殺気だったとのことでした。
　 ○福岡では３０人ほど市民運動の人たちが、行動をおこしたとのことでした。
　 ○大阪では集会が間延びしてしまったとのことでした。
　 ○三鷹は実行委員会には参加できていなかったようです。三鷹でのようすがわかる人居ませんかの呼びかけに、三鷹の会場で本を売っていた方が立たれ、街中での騒音を話され、怪我した人を病院に運んだ話や市の職員の対応、警察の人の対応を話していました。

●熱心な質疑応答も行われました。「人種差別撤廃法」しっかり勉強して活かせるはず、行政が間違いを正すように行動を起こそう、マスコミに伝える、外国にも訴えよう　など真剣な話合いがつづいていたのですが、用事があり帰らざるをえませんでした。その後の進みゆきが気になります。注視していかなければならないと考えます。

私は、三鷹での「慰安婦」展には２日夕方６時近くになりましたが、仲間３人と会場に着きました。門が閉じられており「今日は終った」と警察の人に言われ、問答している内に中の人が降りて見え、入れ観ることができました。大変だった騒動の話を中で聴きましたが、皆さんぐったりして居られました。早くいけなかったこと残念でした。

この問題は、私が一番気になっている、日本人の心の貧しさが如実に現れているんだ。ある意味、「在特会」のメンバーもその被害者なのではなかろうか。この問題はこれからも取り上げたいし、「行動する右翼」を見習って、なんか「行動」を起こしたいとも思っています。もちろん罵声や暴力なんて下品なことはしないけど・・・こっちは上品に対応したいもの。

洋子さんよりいただいた資料より、何点か、載せておきますね。
　 「彼らは当たり前に地域と関係を作り暮らしている外国籍の人々を「犯罪者」扱いをして、国外への追放を求める活動を続けています。そのあげく彼らは個人攻撃を開始し、長期に地域に滞在する一家を「追い出せ」とまで言い出したのです。
　 このことをネットなどで知り、当日「在特会」のデモに抗議しようと蕨市外から駅前に40名ほどの個人が集まりました。それぞれの思いは異なるにしても、共通していたのは彼らの煽る排外主義への危機感と、弱い立場にある人を標的にして攻撃する彼らの卑劣さへの怒りでした」。

「私たちのアピールは在特会にではなく、京都の市民に向けられたものです。私たちを過剰に敵対視し挑発を繰り返してくる在特会に応じることなく、準備していた日本語、朝鮮語、中国語、スペイン語、英語、エスペラント語のプラカードや旗を掲げました。その内容は「外国人排斥反対」「No More Facism」「生きる権利に国境はない」「自由の敵に自由を許すな」（←これには私は異論があるな）「いじめるな」等。

「デモの隊列から私たちにあらゆる罵声を浴びせる彼ら彼女ら、特に若い参加者の表情は、私たちにはややショッキングなものでした。私たちの仲間からは「あの若者達はなぜあれほどの憎悪を抱えているのだろうか？」という感嘆の声が洩れていました。まるで、自らを圧迫する経済社会状況の不安に耐え切れなくなった人間が、その原因となる「外敵」を見出した（←「マインドコントロール」で植えつけられたというべきかな）ことで制御不能の興奮状態に達し、身体ごとの断末魔を上げる・・・あれは少なくともそんな光景を予感させる声と表情でした。」

「「犯罪外国人」と「犯罪左翼」を欲望しながら全国行脚するあの連中と同じ土俵の上で滑稽な相撲を取るわけにはいかない（桜井と相撲をとるのはやや不利である以上にきわめて不快そうである）」（←同感すぎて笑っちゃいました）

「レベルが低すぎる、相手にするのもばからしい」・・・そんな空気が「左翼」界隈にあったのも事実だ。僕の中にもそういう思いは漂った。しかし、連中がネット上に垂れ流している動画などを見ると「不逞鮮人は出て行け」などと叫んでいるではないか。こんなことを放置できるお前は誰なのだ？「不逞鮮人」が僕の頭の中でこだまする。このこだまにすり寄っていたのは「在特会なんて相手にするのも･･･」という自分の内なる言い訳の声であり、それは気色悪い日本人の声でしかないのだった。僕はしばらくあれこれと考えもしたが、内なる日本人の声を断ち切ることを選んだ」

今、わたしが思っているのは、これは「いじめ問題」なんだ。彼らにも発言の自由はあるけれど、「ぶっ殺せ！」なんていう物騒な言葉とか、女性と見れば「売春婦」なんて間違ったことを平気で叫んでいる。これを警察が見逃しているのはよくない。ご近所の人からすれば、静かな環境にいる「自由」もあるのだから、あの音量も取締って欲しい。「いじめ」で問題なのは、被害者の保護もさることながら、加害者がそれ以前に「可哀想」で「惨め」な状況にあること。その解決がなければ根本的な解決にはならない。それと廻りの人が「見て見ない」振りをするのが一番よくない。普通の人は、彼らのビデオを見ても同調はしないと思う。でも、その前に「見ない」。彼らの存在すら、知ろうとしないのではないか？それが一番問題かなぁと。彼らの絶叫を聞いていると「僕ここにいるんだよ、見て見て！！」と言っているようにも思える。そして、面倒なことに巻き込まれないように、差別問題などやるべきことを自粛・放棄してしまう人たちがいることも、困ったものだ。そんな日本の空気を彼ら自身が嫌がっているのではあるまいか。

今日、ハンクネットの呼びかけに応じて、経済産業省へ行ってきました。目的は、「朝鮮民主主義人民共和国にいる親族に心づくしの食料品や日用品等の小包さえ送れないというような在日の方達への人権侵害が日々行われており、こうした状況について、経済通産省貿易管理課の担当者と話し合い」をするためでした。

ちゃんと予定通りの電車に乗れたのになぁ、なぜか集合時間に遅れて、遅刻。行ってビックリ。なんだかねぇ、空港みたい。ン十年前は、食堂とか売店とかがあって、一般の人も自由に出入りできたのに、「どうしちゃったの？」って感じ。警備の人に聞いたら、こんなふうになったのは今年の4月から。テロ対策以降、入場者には、「行き先は？」とか「御用は？」とか警備の人が声をかけていたのが機械化されたということ。スイカのようなカードを持っていないと入れないんだ。職員は身分証明書かな？来庁者は受付票に日時･氏名･電話番号･訪問先･用件などを書き込み、アポを取っておかないといけないとか。「テロ対策」を口実に、国民を遠ざけているみたい。“ブッシュのやらせ”（9・11）が民主主義を壊していく過程の象徴のように思えた。

その手前のロビーで警備の人と話しているハンクネットと合流。ハンクネットの代表が、事前に電話･メールなどで連絡を取り、面会したいと日時も伝えてあり、担当課は「組織として検討します」というお返事で、会えないとは別に言っていなかったんだって。で、わざわざ大阪から出かけてきたのに、警備の人が言うには、「『すでに話をし尽くしている。後は電話をしてくれ』と担当課に言われている。アポが取れていないと入庁してもらうわけには行かないんです」。代表は、「話し尽くしてなんかいないから来たのです」「事前に行くことは伝えてあるのだから、会えないのならその理由を直接担当課の人に教えてもらいたい」と。で、とっても丁寧で親切な警備の方で、何度もやり取りしてくれたのだけれど、『電話で』の一点張り。おかしいよねぇ。国民が、公務員に「話がある」のに、『話はし尽くしたから』って勝手に決め付けるのは・・・せっかく来たのだし、せめて、この場に降りてきて、『せっかく来ていただいたのに、今日は都合が悪くて申し訳ない』とか、公務員でなくても挨拶ぐらいはすべきだと思った。警備の人も困っていたよ。私がつい横から、「これって失礼だと思いませんか？」と口を出したら、立場上はっきりとは言えないものだから、「そちらとしてはそう思われるのも･･･」と。で、ご自分の電話で、担当課にかけて、代表に手渡してくれたんだよ。だって、『電話なら応じる』って警備の人に言っていたのだもの。だのに、担当の鈴木さんは「会議中」で、電話に出た岩本さんは「わからない」だって。はぁ？警備の人だって私たちへの立場がないじゃぁないか。で、また『組織として検討中』になって、内閣府訪問の時間になったので、そっちへ行ってからまた戻りますと約束して内閣府へ。

そっちは、待っていたようで、団体名と苗字を言ったら、紙の面会票を渡してくれて即入庁。対応は山田さんと言う人と体格のいい若い人2人。クールビーズ？皆さん半袖。山田さんは茶色のアロハ。似合ってました。大昔、出合った“渋谷の顔”さんを思い起こすような、ざっくばらんな話し方でした。最も慰安婦問題は「歴史を知っているから」とおっしゃっていたから、どうも、私たちと「歴史認識」がだいぶ違うようで・・・で、今日の目的については、「他省庁についてとやかくは言うものではない」「我々の所管ではない」というお答え。経産省との約束も迫っていたし、口を挟む雰囲気ではないしで、黙っていたが、内心「だから、日本の官僚機構は何も動けなくなっちゃったんだよなぁ」と思った。「やってはいけないこと」位注意し合わなくっちゃぁ。うん、でも、もしかしたら「そうしろ！」って言っているのかも。自分の国や国民がどうなろうと、アメリカにイエスマンの国だから･･･残念ながらこの国は・・・アメリカにとっては、日本と朝鮮が緊張関係にあると何かとお得だものね。

再び大急ぎで経産省へ、ちょっと警備の人をお待たせしてしまったかも。今回の言い訳は『今日は責任ある者がいないので対応できない』。代表は「それなら、責任ある人がいる時は対応できるのですねと聞いてください」。答え『来週以降電話の対応は致します。面会については検討中です』。もう笑えちゃうよ。ずーっと、『検討中』。国民が話し合いたいということに、公務員は応えなければならないものだから、『駄目』とは言えない。でも、本音は『話合いたくない』し、『顔も見たくない』ということだね。ハンクネットのうち、代表も含めお二人とは「はじめまして」だったのですが、発送のお手伝いで顔なじみのお２人も、皆さん、お話も、お顔もソフトタッチで、ちっとも怖くなんかないのにねぇ。きっと、会って話をしたら、こちらの言い分に頷いちゃうものだから、それが怖くてしょうがないのかなぁ。

この訪問で、日本の民主主義が、だいぶ壊れてしまっているなぁというのを実感しました。在日の人たちの人権問題であると同時に、「話し合いたい」という私たちへの日本政府による人権問題だと思いました。

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経済産業省が発表した輸出禁止措置の内容
　 １、北朝鮮を仕向地とするすべての貨物について、経済産業大臣の輸出承認義務を課すことにより、輸出を禁止する。
　 ２、北朝鮮を仕向地とする第三国からの貨物の移動を伴う貨物の売買に関する取引について、経済産業大臣の許可義務を課すことにより、仲介貿易取引を禁止する。
　 ３、上記の措置のうち、人道目的等に該当するものについては、措置の例外として取り扱うものとする。
　 ４、上記の措置は、平成２１年６月１８日から平成２２年４月１３日までの間、実施するものとする。

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実例
　 ○朝鮮民主主義人民共和国に住む娘に、食品など国際郵便で送るため郵便局へ行ったが、局職員から「北朝鮮に対して制裁中なので郵便物は送れない」と断られた。
　 ○共和国にいる孫に、サッカーシューズ２足、タオル数枚、市販の医薬品４点（消毒薬、サロメチールなど）を送ろうと最寄の郵便局窓口にて発送手続きをしたが、後日郵便局本局から「北朝鮮へは送れない。詳細は経済産業省に問い合わせてくれ」と言われた。
　 ○共和国にいる親族に、医学書と食品数点、１００円商品数点を「国際郵便」で送ったところ東京税関より送れない品があるとの連絡を受ける。税関職員に対して「具体的に何が違反で、どれなら許可するのか？」と問いただすと、その職員は「一回に送る「書籍類」が多い」との返答があった。
　 ○共和国で開催する「在日同胞書芸展」に出品するため、高麗書芸研究会の作品２０点を国際郵便で送ろうとしたが税関から返送された。

ともだち展を開催した時、「北朝鮮には民主主義がないから、絵の出入りを許すはずがないと思っていた」との感想を聞いたが、なんのことはない、日本がそういう国だったのだ。あ〜あ、恥ずかしいねぇ。出版物も送れないんだって。朝鮮民主主義人民共和国を、民主主義の国にしたいのなら、なおのこと、いろんな物や情報を送った方がいいのにねぇ。アホみたい。ハンクネットの代表は、孫にサッカーシューズが送れないことがいたく気になるようだった。自分のことのよう思えるのだろうね。

12年位前でしょうか、多分タダの機種だと思うけれど、携帯電話を購入したのは･･･そのまま使っていたので、「おもちゃみたい」と笑われていましたが、ふだんほとんど使わないし、電池切れや肝心な時にうちに忘れたり・・・それでも、持っていたのは、なんか心細かったのかしらねぇ。ソフトバンクから買い換えるようにDMが何度も着ていて、そのつもりでいたのだけれど、ふと、「もういらないか」と思うようになりました。買い物嫌いの私は、店に行くのも「どっこらしょ」なのに、せっかく行ったのに混んでいたりして、買い替えしそびれたのもあったのですが･･･

友達に電磁波過敏症の人もいるし、なんとなく持っているのは無駄遣いというのもあるしで、今日解約してきました。なので、わたしの携帯に電話しても通じませんので、メールか、自宅へ電話をください。

私はたまたま「電磁波鈍感症」のようですが、わたしの病気も電磁波過敏症も、免疫機能の異常が原因のようです。今読んでいる「死にいたる虚構」によれば、大気圏核実験による低線量放射能の影響で、私たちの年代は、すでに免疫機能が侵されている可能性が高いとか。核兵器もなくなって欲しいけれど、地震国日本での原子力発電所もやめて欲しいなぁと、願っています。必要のない電磁波も、だね。もっと前から解約しておけばよかったかなぁ。

16日、東中野のポレポレ座で「鶴彬こころの軌跡」という映画を見た。川柳は母もやっていたので、親しみを感じたのだが・・・「巻かれても　ばかりいられず　デモ行進」せつ。さあて、何のデモに参加したのやら。鶴さんのは、壮烈というか、力強さというか、全然違いますねぇ。

「暴風と海との恋を見ましたか」
　 「万歳と挙げた手を大陸に置いてきた」
　 「玉の井に模範女工のなれの果て」
　 「屍のゐないニュース映画で勇ましい」
　 「手と足をもいだ丸太にしてかへし」
　 「胎内の動きを知るころ骨がつき」

すざまじい。（作品は鶴彬に年代別に載っている）。映画の中に出てくる小林多喜二の遺体の写真もすざまじい。お尻から膝まで真っ黒。拷問の痕だ。治安維持法、特高が活躍した暗い時代。それでも自分の生き方を曲げなかった人たちがいたんだ。

鶴彬も、徴兵されている時に治安維持法違反で大阪の監獄に入れられ、水責めにあっている。そして除隊の時に、一級上げてやると言われるのをきっぱり断り、2等兵のままで除隊。いいねぇ。ただ、特高に付けまわされて、職がない。経済的に困窮した生活。そして、病。ふらふらと道を歩く鶴さんに、自分も失業中高熱を出して、ふらふらと郵便局まで行かねばならない時があったけ、と思い出したら、また涙。自己憐憫ですかねぇ。でも、あの心細さはつらかった。そんな状況に手を貸してくれたのが、「川柳人」を発行していた井上剣花坊の夫人井上信子。川柳作家のカンパを募るのだった。そして、2度目の徴兵の時に、お母さんかなぁ、今度こそ死んで帰って来い、みたいなことを言われて見送られ、即日除隊となって、行き場のなくなった鶴にも「うちにいなさい」と言ってくれる。ありがたいねぇ。

また逮捕。獄中で赤痢にかかり、手錠つきのままベッドに。享年29歳。最期まで活動を支えた、信子を演じた堅山文枝は懐かしくもあるし、やはり名演だねぇ。ぜひ映画を見てください。

「燐寸の棒の燃焼にも似た生命」これが15歳の時の川柳。

13日、西東京3・2・6号調布・保谷線の判決を聞きに出かけた。5分過ぎに611法廷にたどり着いたのだけれど、すでに判決は出た後だった。門前払いというのかなぁ。住民の意見には聞く耳持たずっていう印象の判決文(判決要旨)だった。裁判官は山田俊雄。ここも小平3・3・8号線と同様、これから人口も減るし、交通量も減ることが予想されるのに、本当にこの道路は必要なのか？大気汚染や騒音による健康被害は？大きな道路が出来ると、抜け道を通る車が増えるのでは？すでに住宅地になって、ここでの生活に慣れている住民が引越しを迫られる。そんな犠牲を強いてまで必要のある道路なのか？地球の緑が減っちゃうぞ、それでもいいのかぁ？という問題だと思うのだけれど、住民の声は行政にも、司法にも届かなかった。

ひどいなぁと思うのは2点。まず、交通量の予測について、何も書いていない。つまり検討もしなかったと言うこと。次に「その人格権が侵害されることが、高度の蓋然性を持って予測しうることの証明はない」とか、｢その生命、身体に対する侵害の危険が発生する蓋然性が高いことの立証はない｣と書かれているように、健康被害がないという証明を被告側がするのではなく、「ある」という立証責任を住民側に押し付けていること。「ある」という住民側のアセスも提出したはずだけれど、これも行政側のみを鵜呑みにし、比較・検討もしていない。裁判費用は原告側が持たなければならないから、経済的なことを考えたら、これから裁判しづらくなるねぇ。国や都の決めたことに文句を言うな！！ってことかぁ？

翌日は、都道3・3・8号線の定例会で、外環についての学習会があった。大深度地下の工事って怖いねぇ。大深度だと土地の所有権が主張できないから、工事をする側からすると面倒でないということらしい。でもねぇ。圏央道高尾山のトンネル工事が始まってから裏高尾の御主殿の滝が枯れちゃったって。これも｢関係があるとは証明できない｣との言い訳だって。西東京の人が言っていたよ。｢健康被害がないはずはない、そんなこともわからない馬鹿なのか？」って。これもそうだよねぇ。高尾山の沢も危ない兆候があるそうだよ。で、外環予定地に水が湧き出ている場所がしっかりあるし、近くには、善福寺池。石神井と井の頭公園もある。え！？、3つとも枯れちゃうの？今のうちに遊びに行って置かねばと思ったよ。10代の頃いとこ達とボート漕ぎに行った懐かしの場所なのにぃ。三鷹、武蔵野市は飲み水の60〜70％が地下水なんだって。地下はね、みんな見えないから、のん気に考えちゃうけれど、ちゃんと自然のバランスが取れているのだよ。それを人間の不遜さで壊したら、元に戻すなんて出来ないよ。地表にも道路を作るし、ジャンクションなどで、地盤は蓮根状、大丈夫なのかなぁ。

課題検討会という地域PIが開かれたそうだ。外環本線賛成、推進論が80件中5件（例：現状より良くなるという保証をしっかりして、その上で、外環を造ってほしい）。外環本線、不要、慎重論43件（例：道路より医療問題、年金、子育て教育、地球環境のために予算を使うべき）（大深度を通すには不安な点が多すぎる)。その他19件(例：立ち退きによるコミュニティ喪失が心配、退去者は十分な説明なしで大きなストレスに・・・）等、たくさんの意見が出された。しかし行政は、意見は単に聞き置くのみで質問に対しては意味ある回答はなかった。にもかかわらず「一定の理解を示した」とされ、着工がOKとなった。PIとは、パブリック・インポルブメント、住民参画という意味のはずだが、実際はPはペテン、Iはインチキの略だった？

臓器移植法改正案（A案）が可決。これも怖いねぇ。人間の身体も自然の一部。とっても複雑で人智の及ぶところではない。それなのに、充分な議論もせずに通しちゃった。川田龍平メルマガでは、
　 「「脳死は一律に人の死」ではありません。移植を待つ患者や家族と同様、臓器提供・拒否者と家族の立場、すべてのいのちが尊重されるため、「臓器移植に関わる脳死以外は人の死ではない」という改正案提案者の答弁を守らせ、今後もしっかり運用を注視していきます。子どもの脳死臨調設置法案で提案した生体移植や子どもの臓器移植に関する判定基準や虐待児への対策、また臓器提供者の家族へのケアなど課題に対して、さらなる改正案を準備していきたいと思います。」
　 とのこと。自然からのしっぺ返し、高尾山ではもう起きているというのに・・・そのことを受け止めたら、地球の未来のためにどうしたらいいかは一目瞭然だと思うけれど・・・自然からの警告にも、“聞き耳持たず”の人がいるんだなぁ。日本の未来を決定する力を持っている偉い人たちがそうなんだもの。やれやれです。

「人間も子ども達も自然の一部。それを忘れてはいけません」。「子ども達が遊べる林は大事にしなくては・・・」という講師の言葉が心強かった。

鈴木邦男さんは好きだけれど、この本は中途半端だなぁと思った。右翼が天皇批判をしづらいのはわかるけれど、せっかく昭和天皇の戦争責任ヤ人柄について触れているのに、彼自身はどう判断しているのかがまったく書かれていない。

(『朝まで生テレビ！』で）「野村さんは言った。マッカーサーに会って天皇は、「全ては自分の責任」だと言った。それに「終戦の詔勅」では、「五内為に裂く」と言われている。終戦というこの辛い決断をするに当たり、また、国民の死と苦労を思うにつれ、体がバラバラに裂けそうだ。そう言われたのだ、と。」
　 「この時、向いに座っていた小沢遼子さんがすかさず言った。「でも、実際に裂いた人はいたじゃないの」」。
　 「「裂いた人はいた」というのは、特攻の父・大西瀧治郎や陸軍大臣阿南惟幾などが自決したことを言ったのだろう。また、戦地で玉砕した人々のことを言ったのだろう。それに比べて、天皇はそんなことはしない。退位もしていない。そう言いたかったのだろう」。
　 (「私は貝になりたい」の映画を見て）「、あらゆる所で、「陛下の命令だ」「陛下のためだ」と名前を使われたことを知らなかったのか。あるいは、知っていても、戦争だから仕方ないと思ったのか」。
　 (2・26事件について）「断固討伐を命じた。この「強さ」の裏には、保阪正康の言うように「恐怖」もあったのだろう」。ここまで書いているのになぁ。

東條さんに責任を押し付けて自分の身を守った、情けない人だったというのは、『昭和天皇・マッカーサー会見』に書かれていた。天皇歴代の歴史から（って、わたしの知識はテレビとか小説のイメージだけどね）から見ても『やっぱり』だけどね。で、小沢さんの鋭い指摘に、邦男さんは何も答えていない。まぁ、これを紹介するだけでも右翼としては進歩的なのかもしれないけれど・・・

戦争は人を「鬼」にしてしまうことについても中途半端だなぁ。せっかく北朝鮮に行ってきたというのに・・・
　 「農家に押し入り、民間人を殺す。それも、「面白がって」殺しているとしか思えない絵だ。拷問の絵も多い。民間人を米兵が押さえつけ、殺す。一気に殺すのではなく、大きなペンチで歯を抜く。牛の背にくくりつける。火あぶりにする。子供を地面に叩きつけて殺す。あるいは、捕えた人間に犬をけしかけて噛み殺させる。
　 そして、米軍に責め殺されるのは女性が多い。それも美しい女性だ。そうした絵が気になったので、多く感じたのかもしれないが（もっとも、これは北朝鮮の「プロパガンダ」の面も大きいだろう。アメリカは否定するだろうし、別の本を読んだら、北と南の朝鮮人同志の戦いで死んだ人が多いと出ていた。しかし南の同胞を「敵」として描くよりは、アメリカを「敵」と描いた方がすっきりして、わかりやすいと思ったのかもしれない。もちろん、北の宣伝としてだ）。だが、僕が一番驚いたのは、そんな事ではない。面白がって責め、残忍に殺す米兵の（顔）なのだ。よくここまで描けるものだと思えるほどに、米兵の顔は憎々しげだ。悪党だ。悪魔だ。そして、ハッと思った。ここには鬼がいる。本物の鬼がいる。本物の「鬼畜」がいると思った。」
　 考えてみたら奇妙だ。「鬼畜米英」と戦った日本人の意識には、「鬼」はいなかった。少なくとも信川博物館で見たような、リアルな鬼はいなかった。日本人は鬼とは戦わなかった。だから、こんな鬼の出てくる戦争画はなかった。一方、北朝鮮は、鬼と戦った。いや、彼らとしては、鬼に一方的に侵略され、虐殺されたのだ。変な表現だが、日本人が「求めていた」鬼がここにいた。そんなことを感じ、それらの絵の前で立ちすくんだ。

日本に「鬼」の絵がなかったのは、ご自分でも書いている通り、日本が戦場ではなかったからだよ。朝鮮戦争のように、実際に一般人が被害に会うことはなかった。空襲と原爆で多数の被害者が出ているけれど、直接ではないからね。ある意味、「鬼」の顔にならずに気楽に「鬼」の行為ができてしまったというか・・・その方が怖いことなのだけれど・・・。イラク戦争もテレビで見たように、ロケット弾がまるで花火のようにおきれいな画像。囚人に対する虐待はすざまじかったけれど、絵を描く前に写真がテレビで公開されちゃっているから、その必要がない。中国語の「鬼子」は、日本兵のこと。そう表現されるようなことを実際にしていたから言葉として絵として残っているのだよ。もちろん、「プロパガンダ」の要素もあるだろうけれど、それを言い訳にしてはいけないよ。

拉致問題については、蓮池さんも言っていたし、私もそう思う。さらに６カ国協議は日本のせいでうまく行かなくなったと中国に非難されたってね。まさしくそうだよ。
　 「北朝鮮の外交のうまさ、したたかさを日本人は知らない。経済制裁を強化すれば、いつか北朝鮮は折れて出る。話し合いに応じ、核も放棄し、拉致被害者も全員返す・・・。そう思っている。しかし、何十年、何百年、「強硬意見」を吐いていても、事態は全く変わらない」。
　 「金賢姫（キム・ヒョンヒ）元死刑が田口さんの家族との面会後、記者会見で、こんなことを言っていた
　 「北のプライドを守りながら、心を動かすことができる方法を考え、拉致被害者を帰国させる努力をすれば、奇跡は起こる」」.
　 「安全圏にいて強硬意見を言うだけでは、事態は全く変わらない。どんな形でもいい、北朝鮮との交渉の場を探り、つくるべきだ」。

9・11のブッシュのやらせについても、DVDをもらって見ただろうに、その感想が書かれていない。「「陰謀説」が流れた。いや、時がたつに連れ、それを言う人が増えているような気がする」だけだ。自分なりにアメリカをどうとらえるか決めかねているのかなぁ。
　 「今、アメリカに向かう覚悟が問われている。憎むにしろ、愛するにせよ、必死になって立ち向かうのだ。必死に憎み、必死に愛したことがあるのか。僕も問われている。皆も問われている。命を賭けてアメリカを考え、立ち向かう覚悟が必要なのだ」。
　 と言うのなら、(私はアメリカを憎みもしないし、愛してもいないし、またその必要もないと思うけれど）アメリカがどういう体質の国家か、いいところと悪いところと両方を自分なりに理解・判断する必要はあるんじゃあないのかなぁ。

軍事的にも、経済的にも、外交面でも、少しアメリカから距離を置いて、先ずは対等な立場を築かないとね。16日の東京新聞に新｢日米安保宣言協議へ、という記事が載っていた。密約がありながら、恥ずかしげもなく国民に「知らぬふり」を決め込んで、今まで以上にアメリカの貢君やら“パシリ”をやり続けていたら、日本はどうなっちゃうんだか。あな恐ろしや。

丸木美術館へ行った時に、車を出してくれた長さんからいただいた本。長さんは、福生九条の会の代表者のお連れ合いとしか認識していませんでしたが、長年、日本国民救援会杉並支部の事務局長をなさっていたとか。その時の運動をまとめた本です。

「日本国民救援会は、1928年4月に創設され、天皇制政治と軍国主義のもとで進歩的な人たちが捕えられ投獄されたとき、その犠牲者と家族を自らの危険も顧みず救援した組織です」。ということは、中研の浅川謙治先生も救援してもらったのかなぁ。｢戦後は松川事件や白鳥事件、メーデー事件などの政治的謀略事件に対する活動、ビラまきやポスター張りなど言論・表現の自由を守る闘い、警察の違法行為や人権侵害に対する国家賠償請求裁判を進める活動、労働者に対する不当な解雇や差別などから労働者の権利を守る運動、無実の罪で訴えている人たちを救援する活動などを進めてきました」。うむ、冤罪を晴らす活動もやっていたのね。偉い！！｢日本国民救援会は、国民の人権を守り、発展させるために活動してきた、いわゆる人権のボランティア組織です」。うむ、この言葉にウソはないと思うけれど、部外者から見れば、歴史的にも、共産党員を弾圧から守る組織だったのでは・・・と思うけど。浅川さんも投獄されていたときには共産党員だったはずだよ。ま、お陰さまで彼から私は中国語(？)を教わることが出来たのだから、ありがたいことなのですが・・・

目次にいっぱい｢弾圧事件｣とかあるけれど、そうなんだよなぁ。『公安警察』にも書いてあったけれど、警察に狙われているんだなぁ。おかしいよねぇ。昔みたいに地下にもぐっているわけでもないのに。ちゃんとした政党なんだけどなぁ。私は、身内で固まっている印象が強くて、あまり好きではないのだけれど・・・あっ、ごめん、長田さんもだけれど、わたしの知っている人は、ひとりひとりみんな良い人だよ。組織がです。今は、共産党に伸びてほしい時なので、一票入れようと思っています。

この本でも、扱った事件はほとんど共産党関係かな？隣でビラを撒いていたとか、獄中で話を聞いて冤罪とわかってとか、縁があって、救援活動に入ったというケースが多いです。そういう意味では、人情系とも言えるのですが・・・高円寺自転車盗難事件、若い活動家が乗っていた自転車に盗難届けが出ていたとかで、しつこく署に呼び出された件では、教訓として、｢活動家は、特に無灯火、二人乗りは防衛の面からも慎むべきである｣だって。おじさんたちが青年を心配しての言葉だねぇ。固い文面なんだけれど、ほのぼのさが感じられるよ。｢自転車などの所有を常に確認し、無断使用をしないこと。特に人の集まるセンターなどに警察が盗難車をわざと置くといった、謀略まがいの例が出ている｣。『公安警察』を読んだあとでは、ありえるなぁ、と思うよ。共産党員でなくても、気をつけなくっちゃ。2,3年前だと、無灯火で呼び止められてもこっちがオバサンでボロ自転車だとわかると「早く修理してね」で終わったのだけれど、この頃鍵がついていないから、って呼び止められて、盗難届けが出ていないかをチェックされるんだなぁ。もう6回。のん気に走らせている時だと良いけれど、「遅刻だっ！！」ってあせっている時は、ほんと困る。ちゃんとチェーン式の鍵をかごに載っけているのに・・・これが若い人だと、かばんの中身までチェックされるそうだよ。過剰警備ではないのかなぁ。もっと他にやることあるだろうに・・・若い警察官が気の毒でもある。無駄なことをさせるなよ。

そんなフラストレーションが原因なのか、堀川事件、タクシー運転手にいちゃもんつけて挙句に逮捕、「暴行」の偽証人まで用意しちゃった警官がいた。他に目撃者がいないと、警察官の方が正しいことになっちゃうし、えらいこっちゃだねぇ。偽証人はメキシコに行っちゃうし、それもどうもヤクザさんから「田中角栄」の名前が出てくる位だから、警察組織として、かばっちゃったんじゃぁないかという気がする。それを解きほぐして、控訴審で逆転無罪、国家賠償訴訟でも勝利判決を勝ち取るというのは、やはり組織がしっかりしているからでもある。うん、認めなくてはね。いい所は。11年間かかったそうだ。その間に悲劇も。偽証警官と偽証人は同級生だったのですが、その高校の先生は証人として出廷を前に自殺されているとか。なんか警察に言われたのかしら？「一方、偽証警官今井は、論旨免職で退職こそしましたが、巡査から巡査部長に出世していました。「時効」を理由に検察庁は偽証罪として起訴さえしませんでしたが、本来なら懲戒免職にすべきでしょう。また偽証の船水も、海外に逃亡していたのですから罪に問われるべきですが、依頼した今井が時効だからと不起訴としました。警察のこのような身内を庇う体質は今日もなお続いています」。というよりも、警察組織（つまりもっと偉い人たち）を守るために、いろんな手を使って庇い、最後は切って捨てたという印象。同級生だからと訳もわからず偽証した人もなんか気の毒だなぁ。メキシコ行きは自分の意志だったのだろうか？違うよなぁ。多分。

「山中事件」も凄い。1972年石川県での殺人事件なのだけれど、一審二審で死刑判決が出ていたのに、9回の現地調査、資金調達のための映画、美術展、コンサートなど広範な活動を経て、最高裁で逆転無罪。長さんは都本部の役員とかで、大活躍。その分、市長選の革新統一候補として立候補していたお連れ合いや支援者に「申し訳ない思いでいっぱいでした」となるんだけどね。「法廷が終わり外に出ると、傍聴者は大きな拍手で迎えられました。しばらく待っていると、11時52分、霜上則男さんが両親にしっかりと支えられて姿を現しました。「一審・二審の死刑判決から救い出したのです」「両親のもとへ取り戻すことが出来たのです」。このときほど救援運動をしていてよかったと思ったのは、私だけではなかったでしょう。この山中事件に係わることができたことは幸せでした。おもわず熱いものがこみ上げました。」

冤罪って、多いよねぇ。「山中事件」の場合も、犯人の自供で、主犯にされちゃったのだけれど、合理的な証拠の積み上げをしないで、自分達の思い込みやあせりで「誘導しちゃった」自供に頼りすぎるよね。しかもベルトコンベアー式死刑執行。やめてほしいなぁ。

長さんシリーズでまた本を書く予定とか。できれば、もっと長さんを前面に出してほしい。組織もひとりひとりの集合体。人間臭さ、人間同士のふれあいが大事だというのは、この本にも散りばめられている。お連れ合いさんとの会話とかも入れてほしいなぁ。ほのぼのタッチ、期待しています。

著者は小谷野敦さん。題名と内容がだいぶ違う。愚かなのは、大学教授や、本を書いている知識人だそうだ。ご自分もその範疇に入る。いろんな人と論争をしている。喧嘩好き？で、大学の先生の仕事を干されてしまったようだよ。お気の毒と言うべきか。今の時代は発言する人は嫌がられるからねぇ。「猫を償うのに猫をもってせよ」というサイトを持っている。

裏表紙に、「日本の「大衆社会」は、新たな段階に突入した。三流大学が増殖し、物を知らないバカでも大学に入ってしまう。さらにネットという匿名の場の出現により、バカが堂々と意見するようになった！だが本当に「愚民」と呼ばれるべきは、大衆に媚びる、軟弱な「知識人」どもではないのか！？世間を敵に回す覚悟で彼らの欺瞞を叩く。過激かつ痛快な大衆論」とあるけれど、大衆については、「愛すべき人だ」というようなことしか書いていない。でも、彼らにも選挙権があり、彼ら（私も含めて）の生活が今、脅かされているのだから、大衆が政治を自分のものとするにはどうすべきかを書いてほしかった。それこそが知識人の役割ではないのか？知識人同士の喧嘩は、勝手にやっていれば・・・

論争については、あんまり興味がわかなかったけれど、なるほどと思ったのは、「階級」を認めない日本人、の項
　 「そもそも、西洋の貴族は「地主」　でもある。地主であり、農場を経営していて、かつ支配階級なのだ。これに対して、日本でそういう形態の支配があったのは平安時代以後の荘園制だろう。鎌倉幕府は守護、地頭を任命したが、こうした武士階層は単に徴税権を持っていただけで、土地を自ら経営していたわけではない。土地は依然として貴族のものだったが、戦国時代に荘園制は解体し、土地の所有者は農民になった。徳川幕府の許でも、大名や旗本はやはり徴税権を持っていただけで、だからこそ幕府に転封を命じられれば家臣団だけを率いて新しい領地に移ったのである。島津氏が薩摩藩を不動産として持っていたわけではないのだ。 　こんな奇妙な「支配層」は西洋にもシナにもインドにもない。だから明治初期の版籍奉還と秩禄処分で下層武士は全てを失い、大名も「華族」の称号と屋敷や動産は残ったが、西洋の貴族とはまるで違うものだったのだ。明治期のフランス人やロシア人が、日本の「貴族」は土地を持っていない、と聞けば、貴族でなくとも士官になれる、以上に驚いただろう。明治の「元勲」と呼ばれたのは、薩長土肥の家臣たちだったが、要するに成り上がり者であって、大名家の出身者が総理大臣になったのは、最近の細川護無が初めてである。」

日本には革命はなかった。「明治維新」が中途半端だったから良くなかった、とかいう考え方もあるけれど、私は「無血入城」を決めた、西郷さんと勝さんは好きだな。彼らは江戸の庶民のことを一番に考えたのだと思うよ。日本が英・仏の争いで荒されることも阻止したかったのだと思う。で、今もって中途半端であいまい。でも、それでいいとも思う。そこが日本のいいところでもあるし・・・ただ、明治政府になってから、「武力」に頼ろうとしたのが、後々の間違いを犯すことになったのだと思う。で、今も、いろんなことに目をつぶっているのは、これからに問題を残すねぇ。著者は、天皇制廃止論だそうな。私も。東條さんたちだけに責任をおっつけてはいけないよ。侵略戦争の最高責任者だった昭和天皇は亡くなっても、「最大の責任を持つはずの天皇が、その後も四十余年にわたって「象徴」として在位しつづけ」させてしまったことには、反省しないといけないなぁ。「悪名高い匿名掲示板「2ちゃんねる」の管理人を自称する西村博之は、既にいくつもの名誉穀損裁判で敗訴し、削除および賠償を裁判所から命じられているが、いずれも実行していない」。どうも高校の後輩らしいのだけれど、「ちゃんと責任はとれ！！」と私も思う。

「実際には階級ないし階層はあるのにそれを見ようとしないこと、それが日本の病根なのである」には同感だけれど、一方で「日本が世界的にみても格差の少ない社会であることは、いまなお事実である。全体から見れば些細な格差を、あたかも重大問題であるかのごとく論じる・・・」と逆なこともいっている。当事者にとっては、格差がたいしてないからこそ自分だけ落ちこぼれてしまうシンドサがあるのではないか？だから自殺する人が年間3万人以上。同時に、今だから、まだアメリカのように瓢箪型にならないように手が打てるのではないか？この本は「反貧困」が出る前だから、わかってないのもしょうがないけれど・・・

第十章　禁煙ファシズムと戦う、はもう最高にいい。他の悪法もだけれど、これも「いつの間にそんな法律ができていたのか、まるで気づかなかった」。「健康増進法」。煙草は嗜好品。吸うか吸わないかは自分で決める。こんな生きづらい世の中だもの。私は吸っていてやっと生きていけてるんだから・・・でも、排除されている分、喫煙所での喫煙者同士の連帯感がなんともいいのだよ。「われわれは迫害されていますなぁ」、見知らぬ人との会話が楽しい。車や電磁波、過労死、核兵器、いのちを脅かすものは他に一杯ある。そういうものは権力と結びついているから、なかなか減らないし、批判もあまりない。小谷野さん、ぜひ私の分も戦ってください。私？先ずは一服。

【未来を開く歴史〜東アジア３国の近現代史】
　 第１２回学習会

特別講演　『在日二世として生きてきて　そして　朝鮮学校を取り巻く状況について』

愼基成氏　（西東京朝鮮第一初中級学校　学校長）

2009年７月２５日（土）　午後１時半〜４時半
　 於．さんせいホール　（JR国立駅南口　富士見通り徒歩５分　国立公民館手前　向陽ビル地下１階）
　 参加費　５００円（会場費・資料代）
　 主催　【未来を開く歴史】学習会・三多摩実行委員会

行かなくっちゃ。聞かなくっちゃ。慎校長のお話は、すご〜くいいのです。お人柄もすご〜くいいのです。皆さん、ぜひお集まりを。

先週の土曜日、在日韓人歴史資料館、高麗博物館と、「外国人学校振興法」のシンポジウムに行ってきました。在日韓人歴史資料館は、初めて行ったのですが、生活用品などの展示が私にとっても懐かしく感じたりして・・・皆様もぜひ一度足をお運びください。一番見て欲しいのは「強制連行なんかなかった！」っていう人たちかなぁ。高麗博物館には、朝鮮学校のことが特集されているというので、駆け足でしたが、応援が目的で・・・チマ友のことは載っていたけれど、うーん、ウリの会の紹介がなかったのが残念。タリの会も・・・名前くらいあって欲しかったなぁ。支援の輪が広がりつつあることを宣伝して欲しかった。

シンポジウムは、ちょっと遅刻。暑い日だったよ。ちょっとの道のりもふうふう。会場は在日韓国YMCAアジア青少年センター。ホテルにもなっていて、「山上のキリスト」らしき絵が飾ってあった。主催は「外国人学校・民族学校の制度的保障を実現するネットワーク」。
　 第一部は、 「外国人学校に関する法制度の歴史とそれを巡る昨今の動きについて」田中浩一橋大学名誉教授の報告。
　 第二部は、 ●各校からの報告パネルディスカッション（エスコーラ・ピンゴ・デ・ジェンテ（ブラジル）、東京朝鮮学園、ホライゾン・ジャパン・インターナショナルスクール（？英語）、東京韓国学校、インディア・インターナショナルスクール、東京中華学校）
　　　　　　　　　●外国人学校ネット作成の「外国人学校振興法」要綱の解説ー李春煕弁護士

朝鮮学校とお付き合いを始めてから、いろんなことを知った。素直で明るい子ども達、先生も若いのにしっかりしているし、給料安くて大変だろうに、頑張っている姿が好ましい。学校の中も（耐震構造になっていないし、だいぶ古い校舎らしいのだが）きれいにしている。授業の雰囲気もいい。授業内容も日本の公教育のそれをクリアしている。でも、差別はひどいねぇ。日本人として恥ずかしいよ。保護者からしっかり税金を取っておきながら、「各種学校」扱いで補助金がほとんどない。経済的な問題だけでなく、中学、高校への進学も、卒業資格が認められないから、途中で転校しないといけない。学校保健・保険・給食などからも排除されている。もちろん日本人の一部ではあるけれど、チマチョゴリを切ったり、子ども達を脅したりする不届き者もいる。公的機関が差別をやめれば、そういう人たちも減るだろうに。公式にはゴチョゴチョ言い訳じみたことを言っているらしいが、民族教育をしていることが気に食わないのだと、私は見ている。日本でもやればいいじゃん。日本の民族音楽もいいよぅ、お勧めしますよ。

タリの会でも話題になったが、もともと「憲法」の「教育の義務」の対象は、「国民」に限らず、「住民」にすればいいのだ。九条であんなひどい拡大解釈が許されているのだから、（私は許してないけれど・・・）こっちもそうせいよ、と思う。大体、日本に住む子ども達の教育をないがしろにしていては、将来にとってよくありません。特に、今、保護者が派遣切りなどにあっているブラジル人学校の子ども達のことが心配。早いところ法制度を確立して欲しい。朝鮮学校の補助金運動だって、国から変わってくれたら、市区町村も動きやすいではないか。国会提出間近と聞いたが、早期実現するといいねぇ。

ちょっと野次馬的な聞き方をしてしまったが、各校のお話が興味深かった。インドの学校の先生は英語を話していた。歴史からいってそういうことなのかと。韓国学園の先生は、片言の日本語、在日の方でなく、本国から任命されて来日されたのかなと・・・ホライゾン・ジャパンの授業料は年間120万円とか、朝鮮学校とは桁が違う。"インターナショナルスクール”という名に弱い日本人保護者もいるから・・・後の質問で「振興」という言葉が引っかかるという質問があったが、教育も商売にしたい人たち（米国の主張するグローバル化に教育分野も入っていたような・・・私も引っ掛かるなぁ）にこの「振興法」が利用されるのは困るなぁ。月曜の東京新聞では「支援法」となっていた。「ほどこしの支援」では良くないと思うものの、「当たり前の支援」と解釈すれば、「振興」よりはいいかも。日本の学校になじめない日本人の子ども達も通っているとか。インド式数学の授業を受けさせたいと希望する日本人保護者もいるとか。朝鮮学校や韓国学園、中華学校はナショナル・スクールと言われるらしいが、日本ともう一つの国の言語・文化を学べるということは、これもインターナショナルではないか。子どもたちが世界に目を広げられるチャンスという意味でも外国人学校は、外国人だけでなく、日本人も希望すれば、入学できるようにするといいと思う。

どこも良くて各種学校扱い。一条校とやらになればいいのだが、公的補助が全く或いは雀の涙ほどしかない。月謝に消費税がかかったり、通学定期が認められなかったり、寄付の免税措置がない、公的施設が借りられないなど、さまざまな苦労を背負って運営している。

ブラジル人学校は、生徒数が激減。教師も半数に。学校も保護者も財政的に相当しんどいみたい。37校で、児童数6615（08/6）→3878（09/1）→2888（09/6）。やめた子どものうち、ブラジルに帰国したのが51％、日本の学校へ通っているのが12％、在宅が22％。年齢は5歳までが35％、〜10歳が27％、〜14歳が23％、15歳以上が15％。親の再就職の問題も緊急だけれど、子ども達のことも緊急だよ。教育権ももちろんなおざりにしてはいけない、友達に合えない生活というのもよくないねぇ。こういう時こそ地方自治体の出番だと思う。みんなどうしているのかをちゃんと把握して、適切な援助をして欲しいねぇ。と言いつつ、バテバテで伝言板に載せるのが遅くなってしまった。以下に資料にあった要綱案を載せておきますので、目を通していただけるとうれしいです。

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外国人学校振興法と関連法規改正案　要綱案

第１　外国人学校振興法制定の必要性
　 １　外国人学校の現状
　 （1）日本に住む外国人は、すでに215万以上となる（2008年末、外国人登録者数）が、その子どもたちの多くが外国人学校に通っている。
　 2007年9月現在、日本には73校の朝鮮学校、98校のブラジル学校、その他、中華学校、韓国学園など数十校のナショナル・スクールと、インターナショナル・スクールなど、210校以上の外国人学校があり（『日本の中の外国人学校』より。なお、小・中・高校を併設している学校は１校と数えている。）、数万人の子どもたちがそこに学んでいる。外国人学校は、外国人・民族的マイノリティの子どもたちの教育を受ける権利保障の拠点として、きわめて重要な役割を担っている。
　 （2）朝鮮学校、中華学校、韓国学園など従来から存在する外国人学校は、「各種学校」（学校教育法第83条）としての認可を取得しているが、これらの学校は「一条校」でないとの理由で、日本学校と比べて、上級学校への受験資格、助成金の額、寄付金に対する税制上の優遇措置の不適用など、さまざまな差別がなされている。そのほか、一条校でないがゆえに、学校給食や学校保健、学校保険などからも排除され、同じ地域に住む子ども達なのに、同じ栄養状態、健康状態が保障されないという問題や、各種の奨学金制度の対象から除外されているなど、多くの問題がある。
　 （3) 近年ブラジル学校、ベルー学校など、南米系の外国人学校が急増しているが、これら南米系の外国人学校は、ほとんどが各種学校の認可も取得しておらず、単なる「私塾」としてしか扱われていない。その結果、�@地方自治体からの補助がない、�A授業料には消費税が課される、�B学校に対する寄付金について税制上の優遇措置を受けられない（この点は各種学校も同様）、�C通学定期券の対象とならない、�D各種スポーツ大会への参加もできないなど、学校運営には多くの困難な問題が生じている。
　　 多くの都道府県は、各種学校・準学校法人の認可基準において、一定額の自己資金の保有を求めるなど、厳格な要件を課しているが、ブラジル学校・ペルー学校の多くが、このような基準をクリアすることは、たいへん困難である。いくつかの都道府県では各種学校の認可基準緩和が実現し、現在までに5校が各種学校としての認可を取得しているが、多くの都道府県では、認可基準を緩和していない。

2　制度的保障の必要性
　 （1）このような外国人学校をめぐる諸問題が生じる根本的な要因は、日本の現行教育法制上、外国人学校が正規の教育機関として位置づけられていないことに求められる。さらにいえば、外国人・民族的マイノリティの子どもの教育を受ける権利が明文で保障されていないことが問題の核心である。
　 （2）そこで、我々は、外国人学校の制度的保障実現のため、外国人学校振興法の制定と、教育基本法、学校教育法などの関連法規の改正を求め、本要綱をまとめた。
　 各法案の概要は第2で述べるが、その骨子は以下のとおりである。
　　 �@　教育基本法の改正
　　　 外国人・民族的マイノリティの子どもには、日本国憲法および国際人権諸条約によって、教育を受ける権利を保障されており、居住国である日本政府は、この権利を補償する義務を負っていることを明記する。
　　 �A　学校教育法の改正
　　　 学校教育法に「外国人学校」のカテゴリーを新設し、学校教育法上、一条校に準ずる正規の教育施設として位置づける。
　　 �B　外国人学校振興法の制定
　　　 国、都道府県などに外国人学校振興のための義務を課すとともに、外国人学校について、受験資格、助成金、税制上の優遇措置などあらゆる場面で一条校に準じた取り扱いを行うこととする（私立学校振興助成法など関連法規の改正も含む）。

第2　外国人学校振興法と関連法規改正案
　 1 法改正の全体像
　 （1）教育基本法の改正
　 ・外国人・民族的マイノリティの子どもには、日本国憲法及び国際人権諸条約によって、教育を受ける権利（教育権）が保障されており、居住国である日本政府は、この権利を保障する義務を負っていることを教育基本法に明記する。
　 （2）学校教育法の改正
　 ・外国人学校を、学校教育法上、一条校に準じる教育施設として位置づける。
　　 →外国人学校を各種学校ではなく、「日本に居住する外国人を対象として普通教育を行うことを主たる目的とする教育施設」として明確に位置づける。
　　 ※学校教育法を改正し、「第11章の2　外国人学校」を追加する。
　 ・認可の方法、基準について
　　 →文部科学大臣の定める外国人学校設置基準に基づき、都道府県知事が認可を行う。
　　　 外国人学校設置基準は、児童・教員数、校地・校舎の面積等、運営・設備面での外形的基準を設けるにとどまり、原則として教育内容に介入しない。
　　　 外国人学校設置基準の策定にあたっては、外国人学校の設置者となるべきものにとって過度な負担とならないよう配慮しなければならない（現在、各種学校として認可を得ている学校はおおむね認可が取得できることを想定）。
　　　 行政から独立し、当事者である外国人を構成員として含む第三者機関（外国人学校審議会など）を設置し、かかる第三者機関の意見を尊重して認可を行うものとする。
　 （3）外国人学校振興法の制定
　 ・外国人学校に対する各種の振興策を定める（下記2参照）。
　 ・学校教育法上の認可を取得していない教育施設であっても、国際的評価機関認定校や本国認定校については、外国人学校振興法における振興の対象となる外国人学校とみなす（みなし外国人学校）。
　 ・みなし外国人学校以外の未認可施設に対しても一定の支援を行う。

２　外国人学校振興法の概要
　 （1）対象
　 ・学校教育法にもとづき外国人学校としての認可を得た学校に加え、�@国際的評価機関の認定を受けた学校、及び、�A本国認定校についても、みなし外国人学校として外国人学校振興法における振興の対象とする。
　 （2）振興策の主な内容
　 ・外国人学校の自主性の尊重、差別的取扱いの禁止
　 ・地方公共団体の任務
　　　 外国人学校における教育の充実や児童・保護者の負担軽減のための措置など
　 ・文部科学大臣の任務
　　　 調査・研究・資料整備、地方公共団体に対する指導、助言、あっせんなど
　 ・事業者などの責務
　　　 公共交通機関や、奨学団体などの民間事業者なども、外国人学校の児童・保護者の負担軽減に努める責務などを有する（通学定期券や奨学金の付与など）。
　 ・保護者に対する援助
　　　 都道府県は、外国人学校の保護者に対し、図書購入費、交通費などの経費援助を行う。
　 ・義務教育実施機関としての認定
　　　 外国人学校を義務教育実施機関とし、外国人学校に就学した場合は就学義務を履行したものとみなす。
　 ・上級学校に対する受験資格の付与
　　　 外国人学校の卒業生に、上級学校への受験資格を付与する。
　 （3）未認可施設への支援
　 ・国及び地方公共団体は、未認可施設（外国人学校としての認可を取得していないが外国人の子どもに対する教育活動を行っている教育施設）に対しても、認可取得経費や経常費などの補助を行う。
　　 この点、「待機児童ゼロ作戦」において、未認可保育所に対しても、認可保育所への移行経費の助成、消費税の免税措置などが行われている前例を参考とし、「不就学ゼロ」を目指すことが必要である。
　 ３　その他の関連法規の改正案
　 （1）私立学校法の改正
　 ・私立学校法を改正して外国人学校に関する規定を設ける。
　 （2）私学助成や税制上の優遇措置について
　 ・外国人学校設置法人を、私立学校振興助成法による助成の対象とする（経常費に対する助成も可能とする）。
　 ・助成などの措置を講じるにあたって、一般の私立学校との間で、また、外国人学校間で、差別的取扱いをしてはならない。
　 （3）その他
　　 関係法令を整備し、外国人学校について、あらゆる場面で一条校に準じた取り扱いを行う（学校保健など）。